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陳雲的「華夏聯邦」，主張中國大陸、台灣、香港、澳門與日本、韓國、朝鮮、越南、新加坡、琉球群島等漢字文化圈國家以至南洋諸國締結成華夏邦聯——歸根究底還是天朝主義。諸夏之後聯邦，那為什麼不一開初就多快好省一個中國？孫中山就是因此所以反對聯邦主義。他在其著作《三民主義》有言：
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將本來統一的中國變成二十幾個獨立的單位，像一百年以前的美國十幾個獨立的邦一樣，然後再來聯合起來。這種見解和思想，真是謬誤到極點，可謂人云亦云，習而不察。像這樣只看見美國行聯邦制度便成世界頂富強的國家，我們現在要中國富強也要去學美國的聯邦制度，就是象前次所講的歐美人民爭民權，不說要爭民權，只說要爭自由平等，我們中國人此時來革命也要學歐美人的口號說去爭自由平等，都是一樣的盲從！都是一樣的莫名其妙！
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……我們現在東亞處於此時的潮流，要把「聯邦」二個字用得是恰當，便應該說中國和日本要聯合起來，或者中國和安南、緬甸、印度、波斯、阿富汗都聯合起來。因為這些國家向來都不是統一的，此刻要亞洲富強，可以抵抗歐洲，要聯成一個大邦，那才可以說得通。至於中國的十八省和東三省以及各特別區，在清朝時候已經是統一的，已經是聯屬的。我們推翻清朝，承繼清朝的領土，才有今日的共和國，為什麼要把向來統一的國家再來分裂呢？
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諸夏之後再聯邦，其實就是中國主義未死盡，是一個論中國主義不夠中國主義的中國主義，論自由主義不夠自由主義的自由主義——中華聯邦主義，就是一個懵懵懂懂的雜不楞自助餐主義。另外一方面，諸夏秩序的建立比歐洲多國分立難得多，地理所致。中國本土是一個巨大的圓盤，沒有海峽或半島的分割，軍隊要從一國到另外一國，直線走就可以，不用兜圈或犯出海之險。 故此，諸夏要維持分野的局面，是要龐大的經濟和文化離心力的。
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漢字所生的精神性不能透過社會經濟手段來解決或抗衡。漢字的威力非常，所以改造漢字和轉用漢拼混用的，一定要是多個諸夏國，而非只是單方執行。官話必須分裂，變成為不同的民族——四川話和東北話都是這樣做潛能非常好的官話支流。吳越必須透過建立小字而立國。粵語必須脫離他跟中國的曖昧關係。而此外，神州大地必須要林立城邦，這個最為適合民主化和公民化的政治體制——把北京、天津、上海、潮汕、香港畫作為城邦，如威尼斯共和國、荷蘭。在中國的內陸，要建立城邦——關中一帶必須有。如上所道，這些國家必須離開漢字，但不必全盤廢除漢字——除了走拼音化路線之外，私改漢字都是一大良法。同樣可為的，是攫取舊有中國文化和象徵、符號、圖騰，並重新賦予意義和社會地位。譬如，關中地帶可以重塑唐風，但語言文字離開漢字，那就可以美感上捕捉到人的認同，但又不致於墮華。美麗的樓宇是不能自己產生漢字的那種精神性的。寧夏，也可以重新使用西夏文——但這個當然必須要大量的西夏文工作，且也得把西夏文現代化。「用」的意思不是指全民教育西夏文（傻乎哉？），而是把他構建為一個上流高級文化的呈現和象徵，民眾只需在日程生活中接觸到一些而略知一二就可以，猶如當今泰西拉丁文的地位。其實，我們現在正正就是有時候會這樣使用小篆和甲骨文——我們只要把這樣的操作保持，但改用女書、西夏文、女真文、東巴、等等，就可以了。
總結
諸夏，必然是美麗的。成功的諸夏，因乎其魅力所以成功。而諸夏，是可能的。我們能從此岸走到彼岸，能夠讓東亞發出一個極度燦爛的文明，為全人類貢獻。這個文明，當今日韓只不過乃側面而已。諸夏會為其民帶來難以想像的富足、文化修養、和複智性，使他們變成為人。改造漢字，讓東亞從中國的天朝秩序中脫蛹化蝶。改造漢字，讓中國消亡，讓諸夏出世。
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