「古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。」蘭先生頓了頓，又說:「雖說女子不用治國，但齊家卻是一個擔子。」她搔搔頭：「我想你比我這個掛名先生還清楚。」
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我苦笑。
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楊家看來人丁單薄，所以中饋之事不算複雜，但破事也不算少。
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先不說家裏兩個妹妹，父親膝下既無男丁亦無繼室早已讓那些族人蠢蠢欲動。不是讓那個表親嫁入來就是讓那個堂兄過繼。那貪心的嘴臉真是，族長倒是個明白人，勸過一次娶繼室被拒後便不再說什麼。但那些族人的做法卻不是他能阻止的。
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畢竟都打著為誰好的旗號，阻止了就會被人質疑有何居心。所以族長也只能在他們做得過份了的時候喝止一下。
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不過大多都是心煩之事，兵來將擋，水來土掩而已。
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「格是對比之意，所謂格物，為分析物件或事情，尋找規律。」她又頓了頓：「所謂規律亦是對比。舊唐書亦有云：以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以知得失；以史為鑑，可以知興替。鑑是指映照，亦可通格物之格。道德經有云：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。有無、難易等都是格物後的產物，亦即知也。所以知亦通是非、善惡之辨。」
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「亦有云格物的格通格擋之格，取革除之意為除物欲。然人既有善惡之辨則必有好惡之分，物欲亦不過是知的一種。物欲使用得當亦能激勵人心，摒棄物欲之觀念私以為其實是受佛教和犬儒主義中，摒棄廢黜物欲甚至視其為惡。岳陽樓記亦有云：不以物喜，不以己悲。不因物或己而喜或悲，即知得失而不廢神。對於物欲，應抑制而非摒棄，應利用而非惡之。」
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我點了點頭說：「正如事有是非，紙有正反，人有陰陽，月有圓缺，既相互映襯亦難以分割。既不能分割，則接受，徐徐圖之加以利用。」
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「很好。」蘭先生點頭，又繼續她的之乎者也。
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她說起來搖頭晃腦，頭頭是道，連時間都忘了。
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這不都日落西山，才想著要回府。
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送走了蘭先生，我便到湖邊繡花。
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蘭先生是個可貴的人，身為女子卻學富五車，成婚以後仍然不顧流言蜚語，做著教書育人的工作，幸好她婆婆支持，管好中饋等雜事，才能讓她無後顧之憂。
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真羨慕啊。
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