友人曾說過一句話：我見佛陀的法相，都是有頭髮的，那與佛教所奉行的「擺脫一切煩惱」豈不是有所抵觸嗎？我只是回應四個字：佛本無相。佛所奉行的四大皆空，源於所見所聞，皆不真實，有空有盡之時，我們身處這個婆娑世界，皆有形識相，色相界者，皆有盡時，盡到便歸空，故空相亦是相，只有無所相相，方為皆空。友人所知的，都是眼見之畫，畫是人所畫的，故有相，只是此相何來？就要從原佛教說起。
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佛教源自印度，印度之原佛教，只有浴佛和唸經，透過不斷唸唸經咒，以達歸一空無之境。數千年前印度文化是怎樣？我們可以透過古人留下來的畫像略知一二。古佛畫所有佛之形相，皆出自古印度人手筆，必然與當時流行風俗有所關連，故此佛相便「有頭髮」、圓潤長耳，甚至有鬍子，但這皆是人所授之相。沒有具體長相，一般人根本難以明白「佛本無相」之義，甚麼也沒有，就是甚麼也沒有之境嗎？
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佛教與其他宗教不同地方，正是可與當地本土宗教融合成宗，形成一派之宗。例如泰國的南傳佛教、日本的神道佛教等，而中國本土宗教，正是道教也。焚香禱告，正是清香祭三清之融合，而剃道象徵脫離煩惱，落下三千煩惱絲，正是唐玄奘把佛教傳入中國時，人所知的法相，而此法相，一直傳承至今，就是中國佛教主流的禪宗。禪宗主張入禪坐定，就是以經文化掉外來一切的干擾誘惑，達至歸一而無境界。
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既知道佛的法相，會因國家地方而變，當然亦會因人而變，但千變萬化，都歸於無。觀世音菩薩有千變萬相，因要教化不同類型的世人，然而最終的理念，都是教人放下手上所握一切，六感六識皆歸一為無，即放下執著，以平常心看待世間一切變遷，此謂佛之教化。所以學佛之人切忌執著佛的形相，有相便有煩惱，有煩惱六感六識不通，無法達到空的境界。故沒有甚麼的境界是甚麼，只有放下一切形相，才能徹悟。
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