再讀盧雲，再思領袖，再有省思。
因著自己過去的傲氣與自信，盧雲吃了不少苦頭：沒有低智人士聽懂他那些精心預備的講章與教導。方舟之家並沒有隨他帶領，倒是他要按著這群低智人士的習性，反被領導。這就是盧雲所經驗繼而擁抱的領導觀，指向道成肉身、反倒虛己、按父神心意而隨世人領導的耶穌。然而，人卻往往向上追逐權力，沒有向下移動到生命之深處，也就是愛。
//基督教領袖雖然不斷地奉耶穌的名說話，可是他們卻經常屈服於權勢的試探——政治權力、軍事權力、經濟權力、道德權力和屬靈權力。//《奉耶穌的名》第55頁
盧雲毫不諱言，直指普遍的領袖都期望運用所得權力，服侍更多人以見證福音。但將擴張權力這行動過份合理化，就等同把自己不斷放在試探的位置。初心或許不改，卻不知何故愈走愈遠，甚至出現各式各樣光怪陸離的事，或驟變成一頭失控的怪獸而不自知。十字軍東征、贖罪券、殘殺異端⋯⋯擁抱權力而失衡的領袖在教會歷史實在屢見不鮮。盧雲再三提醒，領導人被愛人容易，屬靈領袖卻正是要實踐後者。
我不禁吐了一口氣，感恩地。自小受著世俗的價值觀影響，我視領袖為一種名利權的混合存在。時而抗拒，時而趨之若鶩。直至返教會遇上良牧，才被僕人領袖的榜樣所打動，體會到耶穌不一樣的領導。奈何現實總是身不任己。在職場打滾一段日子，責任比感動多，顧著應付公事就顧不得謙卑、與人結連、開放真我。漸漸地，我覺得我牧者只是個別例子，是信仰群體的異數，更多的領袖是通權達變之士。而我，就似遊走在兩者之間。所以讀到此際，盧雲可謂抒我情懷。如何運用權力並不是耶穌的重點，盧雲亦然。祂的焦點始終如一，是深愛人類與受造世界，是讓生命回復璀燦。這樣看來，領導這門學問仍是艱困，但我又何用費神詮釋，或是執著如何執行？
//未來的基督徒領袖的任務，並不是為時代的痛苦和動盪提出一些解決方法，乃是去找出和宣告耶穌是怎樣帶領上帝的子民脫離勞役，越過曠野到達自由的新天地。他們的艱巨任務就是運用在上帝真實臨在裡清晰的信仰，去回應個人的掙扎、家庭糾紛、國家災難和國際間的緊張關係。//《奉耶穌的名》第64頁
話鋒一轉。盧雲從自身經驗與個人理念的整合，轉向操練實踐。畢竟此書來自對二十世紀領袖們的寄語。他的提醒是作神學反省——不單是領袖們，也包括每一位信徒。細膩地察驗神的工作，而非急於回應事務或處理人事。無獨有偶，昨天佔中九子的判決，促使信仰群體進行反思。我們被真情剖白所感動又難掩哀傷。我們因仲裁結果而氣餒又難以回應。我們的城市還可以怎樣呢？還能期望甚麼呢？失落之時，盧雲道出「關鍵（時刻） 」kairos 一字（第65頁）。
這是最壞的時代，這是最好的時代。
在看似無望的將來，昨天有一群人呼天喚地作見證。他們伸出手來，別人要把他們扣上，帶到不願意去的地方。他們豈不就是被領導的領袖嗎？既是勉強（承受法律制裁），也是甘心（慷慨就義）。即使別人不為所動，即使別人否定他們的抗爭的方式，即使別人指控他們傷害香港，他們作見證的卻不容置疑：愛。非縱容，非袒護，而是有血有肉，對香港的愛。他們對權力的反撲，對自由與民主的渴望，落於如斯收場。他們當然希望成功，即或不然，他們依然踏上這條不歸路。他們是被領導的領袖。
我，還在消化昨日，還不知他日我城會是如何。但眾敲鐘者當天已敲醒了我，今天也展現出忠於信念的「善」，給我勇氣抉擇去或留。回看盧雲，他的忠告其實並不具體，光說不做的神學反省還顯得有點離地。不過，正因基督信仰是這種「半天吊」——屬天而在地，知行合一的生命反而成了活潑的出路。我但求自己少一點漠視或敵視，少一點自以為義或自視屬靈。當下一個不義浪潮湧到，但願抱著被沖散的決心，逆流而上。順性而行，不虛此生。
（寫於４月１０日，佔中九子判罪翌日）
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