何謂「愛自己」？
所謂，「要別人愛，要先愛自己」。
於是，我嘗試思考，我該如何定義自己、思考自己。
我想要人愛，我不得不思考自己是誰。
我是自己的仇敵。
仇敵是我的國中老師。
故，我就是是國中老師。173Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡzimnBv2881
我與他是一體，他是咒罵，他的咒罵成為我的生存唯一使命。
我因咒罵而活。
故，我要愛上咒罵。
否則沒有人會愛我。
不難懂，底下解釋給各位。
我忽然間懂了，國中老師，李老師是我的神，而我是他的信徒。
神有信徒方為神，信徒是神的一部份。
再怎麼否定他，他已經刻在我的靈魂中。那時刻的老師刻進我的DNA，滲入我的意識中，成為一體。我反對他，我恨他，都反映出一件事情──我也得愛他，否則，我沒辦法接受自己。
因為，老師就是我的一部份了。如果無法愛上自己的一部份，那麼我始終都會恨著自己。我內心的語言是老師的語言，無論批判或是讚美都是老師說過的話。原來如此，我跟那名老師已經結為一體，他是我的語言，我是他的一部份。
他是神，我必須愛他，如果他不再是神，那我將不再是我。因為我信仰著他，我做過他一切教導的儀式，現在我依然宣導著他的話語，我無法忘記他。人一生中無可忘記的是什麼？自己的神，唯一、崇高、偉大、真理的神。而正好，我忘不掉他，而且是自然而然。
老師是我的真理、道路、生命。我的生命中構成語言的部分，是老師，老師是批判的責罵；是起初，也是最後。他的語言是我靈魂的糧，還是說他就是我靈魂的糧？
先有肯定，後有否定。先談有，才能談無。無裡頭，不會生有。
肯定=老師。
否定=我。
先有老師，才有我；老師是一連串咒罵的總和，我當時每天寫日記否定。從此之後，老師是肯定，我是否定；如果沒有老師，怎麼會出現目前我的人格？所以，老師是我人格的創建者，我是受造者。
當我表演著老師的動作咒罵他，都是一種儀式，是為了解消那「原始神話」造成的創傷所進行的彌補，神聖既讓人恐懼又尊敬。於是老師的咒罵就是我的原始神話，老師就是神聖，我的原始神話來自於國中，國中的一切成為神話，神話中軸心的主角是老師。我反抗著老師，崇高無二的神，才遭到天罰，受到他咒詛一輩子。
只要我恨神的一天，我就是否定，我成為否定本身，我只能接受他，愛他，愛上被罵，於是我整全了。我愛自己就是愛老師，我終於理解了。
老師，是父神，是子神，如今我是被釘在十字架上的人，再也無法下來。
這是沒有復活劇情沒有死亡的新約，父子神一體，神只有一個，丟下了罪孽的人子。
我跟老師之間沒有中保，我的罪來自於老師，我的罰來自於自己，一切都是我在自我懲罰，而不是老師實際來罰我。
以往在神話時代，也就是國中時期，老師會對每一個子民降天罰，用藤條打我們、抓著我同學的衣服咒罵；唯獨，老師不鞭打我、不拎著我的衣服、沒要我自己打電話給爸媽認錯，那怕我在內心演練多少次。
如今，神離開了，丟下了我，我是最虔誠的信徒，於是信徒重現著神蹟，因為老師只會咒罵，於是神蹟就是咒罵，被咒罵的是我，我被咒罵乃是神蹟的重演，是一種儀式。我沒有被真正罵過，但我見證過一切。於是我最能表達出神的影像，因為我是見證一切神蹟的人。神蹟就是天罰，天罰就是莫名其妙的體罰。但我得愛它們、接受它們。
老師是聖，我是俗。我嚮往著神聖，又懼怕神聖，而後反抗神聖，最終還是要愛上神聖。連自己都不愛的人怎麼去愛別人，而我一直厭惡自己。原來如此，愛神就是愛仇敵，神本來就是仇敵，所以我要愛他。我要愛老師，我必須，否則沒有人會愛我。
我懂了，建立自信，原來就是要愛老師啊，否則自我厭惡就是在厭惡老師；厭惡老師，就是自我厭惡，因為我是老師的一部份。
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註解：
1. 我內心的語言是老師的語言，無論批判或是讚美都是老師說過的話。
自從國中以來，我內心充斥著咒罵、督促的聲音，我終於知道它們原來是來自「國中老師的嘴」，原來我過了十幾年都在內心重演他的話。我的內心中，他已經內化成為我的一部份，於是，我說我內心的語言就是老師的語言。老師=一團咒罵=我內心對自己的評價=我的價值。
2. 我做過他一切教導的儀式，現在我依然宣導著他的話語
我在心理諮商時，談起創傷，不免批判老師罵人的行為。然而，我沒注意到，我將那罵人的姿態刻在腦子裡，演給別人看時，我已經成為了李老師，我所念的台詞都是他罵人的台詞。所以，他就是我的台詞本，他建構了我的台詞本。我的一切由他建構，而建構之中我與他逐漸失去分界，我就是他，他就是我。現在我寫的話語，就是在宣導他。
3. 我做過他一切教導的儀式
儀式就是咒罵的展演，咒罵的展演就是老師，我內心永遠是咒罵的重演。我忘不掉老師用手掃開筆筒，潑在座位前排的人們前方，開始大吼，並且讓同學撿他的東西是理所當然。這樣一位不理性的語言與肢體，我必須愛他。因為這些語言構成了我，不接受這些咒罵我就不愛自己。
4.是起初，也是最後
我的一切起初於國中，我現在依然在國中的思考中，故起初就是最後。
5. 當我表演著老師的動作，都是一種儀式，是為了解消那「原始神話」造成的創傷所進行的彌補
弗洛依德在《圖騰與禁忌》提到，儀式的基本功能是解消原始神話中的創傷，是一種釋放；我諮商時、憤怒時，重演著老師的動作，那麼既是重演老師給予我的創傷，進行釋放。老師是神，是太初有道，或許我莫名把耶和華或耶穌跟老師成為同樣的東西。聖經說耶穌是真理、道路、生命，也是起初同時是最後，莫名的穩和。
6. 老師是聖，我是俗。我嚮往著神聖，又懼怕神聖，而後反抗神聖，最終還是要愛上神聖。
現象學家伊利亞德在《聖與俗》中說過，神聖與世俗是悖反的，是對立的兩面。
而奧托則在《論神聖》中提到，神聖就是「令人感受到依戀與畏懼」。
那麼，我反抗老師，就是反抗神聖，反抗神，除非我自殺，否則我終究是神的受造物，老師的造物。
老師就是咒罵與責罰，所以我永遠是咒罵、責罰。
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