Karl Marx 馬克思曾說：「宗教是人民的鴉片。」
馬克思認為宗教源自於人們對既存社會秩序體驗到的無盡苦難。
假如社會能消去這些愁苦感受，儘可能減少苦難體驗，縱使沒有神、沒有宗教，這個社會也能夠運作得很好，人與自身也不會產生嚴重疏離感。畢竟很多信徒藉由把自己─包括命運─全然交給其所信仰的神，那麼他就不再為世俗之事而過度困擾。
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萬一連鴉片都失靈，那該怎麼辦？
人格與神格，究竟應否區分，在『伊比鳩魯悖論』下，神格理所當然比較好嗎？99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡHjomnDPgWE
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此外，人類最大的恐懼絕對來自於「死亡」。
綜上，啟發拙作《死後的第二次初戀》誕生。
底下有關『耶』的創作，節錄自該作之中唷！恰好可獨立閱讀。
同時，也可讓撰寫『修仙』、『修真』作品的人參考。
我始終不明白，到底什麼是修仙或修真？
成功了，能夠獲得什麼巨大利益或好處？恐怕連『無色界』的「非想非非想」境界都還沒達到。強者可以提點我嗎？感恩。
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路過請按讚，謝謝耶。
P.S. 總共出現１５個"耶"，均非語助詞或贅字。99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡxGK72Mg6pB
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= =《死後的第二次初戀》第一部：閻王之死與諸神的戰爭= =
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「為何《聖經》未曾明確提到天堂？除了佛教的西方淨土外，其他宗教也未必都會提出一個死後美好世界的願景。因為死亡後如果一切歸於虛無更令人感到害怕！」
撒但一語中的；我如夢初醒般點點頭。
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人們最大的恐懼絕對是來自死亡。
死亡本身不存在任何意義或恐懼，死亡之後靈魂將何去何從？我是否會過得比現在更差？我將接受何種審判又將獲致何等判決？種種未知造成不安與最深的害怕。
倘若知道自己死後僅僅是換了一台乘坐的巴士，人們大概會大聲調侃：「啊，搞什麼，死掉就只有這點程度？」、「原來死掉一點也不可怕，只不過是從一個地獄搬到另外一座監獄而已。」、「笑死人，死掉之後馬上又復活，那生前最後的病痛煎熬到底算什麼？那我寧願快點死呢！」
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死亡帶來的恐懼在於意識無法探知的未來及不確定性。
各式各樣遠古或近代宗教便透過善意或有意地操縱語言詮釋及意識的不確定性，來建構自己的權威與吸引信徒。
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於是信徒們透過宗教信仰行為的自由來替自己的不安恐懼降壓，光是信仰自由還不夠，最好是凝聚有志一同者從事各種「降壓行為」，除了集體畜牧農耕之外，這些降壓行為─從事宗教信仰之行為─亦是人類出現社會雛型的重要推手之一。
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「我這裡死掉之後有淨土喲，那裡什麼都有、什麼都不缺，快來上車。」佛陀信誓旦旦說道。
「你們無處可逃，死後必有審判，必須相信唯一的神將豁免你的罪！快上車。」、「欸，我沒說死掉後有天國或天堂，別亂扣我操縱語言願景的帽子，可是我這裡死掉之後能和我老爸住在一起，快上車！」、「不久之後會有天啟四騎士來毀滅世界，不來的話，你們就完蛋了，快買票上車。」耶穌聲嘶力竭地對愚蠢人民吶喊著。
「每個凡夫都背負著罪惡，死後必須接受聖火洗禮，才能擁有幸福的再生，還不趕緊來搭火燒車！」印度教的濕婆邊跳舞邊對大家呼籲著。
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社會最討厭那些不合群的人，沒車可上或不上車的愚蠢人類，你們死掉後會墜入黑暗深淵而永世孤獨遊蕩，光用想的就感到可怕萬分，還不快點去選一台車，然後乖乖買票排隊上車，結果死後一台接一台的巴士全都駛往港口等待卡戎的渡船。
「老子是最早前往至福樂土或是永恆虛無的人之一，那時佛陀、耶穌都還沒誕生，甚至和羽蛇神在中南美洲佈道的時間差不多。我相當敬佩老子的勇氣與思想，所以才認真研究他的《道德經》。」撒但向我說明這段緣由。
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如果意識完全消逝，歸於永遠虛無，任何神祇皆無法感應或操縱，一切欲望與情感也全部消失，他就是自己的永恆之神或閻羅王，不再有痛苦與憂愁，情感與肉體不再需要被滿足，連「需要」本身都是多餘，這才是真正的天堂淨土。99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡbE8oyVhB09
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釋迦牟尼佛獨自來到森羅殿前的庭院，不過短短時日，眼前熟悉景物已非昔日所見，然而過去二十萬年卻從未出現這樣的感觸。
上帝信步而來，神情帶有一絲哀傷。祂憑空化出兩杯咖啡中的皇后─耶加雪菲（Yirgacheffe）。
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「人與神，最大的差別是什麼？」佛陀接下一杯耶加雪菲後啜飲一口，接著不知是對自己發問抑或向上帝尋求解答。「究竟是人們需要神的慰藉，抑或神明寄託意識於人類的自由？」祂在耶加雪菲的果香中拋出第二個難解的問題。
米諾斯文明被摧毀，米諾斯女神也隨著被人給遺忘；世人不再需要米諾斯女神的溫柔慰藉。
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「如此說來，哥倫布等同我在整個美洲的父親。如果沒有他發現新大陸，我便無法在中南美洲獲得新生，雖說也是我給他指示才能發現美洲，但是我卻沒能阻止羽蛇神等神明被人類消滅，真是罪過。神愛世人，卻愛不了其他的神！」
上帝露出愧疚神情，彷彿向已經前往真正天堂的閻王發出誠摯道歉。
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「錯不在祢，毋須過度自責。每位神祇對於愛的詮釋都不同，然而…」接下來的話語佛陀說不出口，卻與上帝心照不宣：
如今的神，心中還有愛嗎？99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡMradeZCA6P
若是無愛，又該如何尋繹出愛的最佳概念觀？99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡinxob6lgh4
若是有愛，神格與人格二分法的界線又何在？
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幾乎每位神明都是超脫人格特質後而頓悟成神，如今要找回失去的特質，方能重新給予信徒真正的力量，避免成為某一種特定階級的詮釋工具。
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失衡的神、失控的人類社會與失去愛的宗教，從人界蔓延到原本單純的冥界。
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「如果我們把自身存在寄託在人類之上，不啻是把神格抹滅？人類因為痛苦而需要我們，因此痛苦才是我們存在的能量，說起來相當諷刺，所以馬克思那傢伙才說神明造成一種精神意識上的災害，正大光明罵我的兒子耶穌。」
上帝看著庭院中的一株白色雛菊，那是祂一千年前所親手種下─雛菊的花語乃「自由」。
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上帝緩步走向那株白色雛菊：「人類把自己交給神，同時也交出了部分自由，神明存在與否卻又繫於人類意識的自由，反倒變成一種無解的『套套邏輯』；可是我們保管人類的自由，卻始終無法進一步洗滌他們的汙濁意識，這過錯到底該由何者擔負？」
雛菊花隨風搖曳，散發淡淡香味。
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釋迦牟尼想起自己還是「悉達多」身分時的樣貌，昨日光景歷歷在目。
《增壹阿含經》提到佛並非神，因為所有成佛者均是世間之人─人格特性無法被抹滅。
「一切法無生無滅，本來寂靜，自性涅槃。老子當初放棄神格，或許才是最適當的『存在』。」
大音希聲，大象無形。頓悟的老子和閻摩羅闍一樣，已前往真正的至福樂土，超脫「無色界」之外，即便那裡是永恆之虛無，連意識體都不存在的徹底消失。
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「過去犯下錯誤，現在自己來彌補。我會貫徹閻王意志，打造新的冥界地獄。」上帝重振精神後，從森羅殿前的庭院中起身。「十一月的冥界怎麼飄下了櫻花？」
庭院中的櫻樹枝枒伸展出美麗姿態，綻放出三月時才會出現的粉色花朵。
「或許這就是愛的力量？」佛陀閉起雙眼，找尋散於三界之中的過往意識。
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「耶輸陀羅，她一生過得幸福嗎？」悉達多沒有把這句話說出口。99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ7hphyohBzC
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絕世美人耶輸陀羅便是悉達多出家前的髮妻，在她替悉達多生下孩子的當晚，悉達多備感壓力遂離家出走，一心決意出家。
如果以現在的社群道德來看，悉達多是個標準拋家棄子毫無責任感的丈夫，怎有辦法悟道成佛？恐怕還得下十八層地獄。
佛與魔的區分僅在一線之隔，人性中即存有佛魔兩種性格。
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耶輸陀羅很可能比悉達多更早悟道，了悟生離死別與天命所在：
她在被拋棄後反而立誓終身不再嫁，也開始出家學習佛法，甚至聽聞自己丈夫進行苦修時，她也跟著縮衣節食。最後悉達多於菩提樹下悟道成佛，曾回去迦毘羅城宮殿講法，耶輸陀羅並沒有跟隨群眾一起禮佛聽講，而是在房間靜靜地等待。
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最終悉達多以佛陀身分回到昔日房間，對著耶輸陀羅說聲：「妳辛苦了。」讓她頂禮後隨即離開。那時的祂，究竟是不敢面對現實的悉達多或是已然超脫三界色相的佛陀？
悉達多握住眼前一片以秒速五公分落下的粉色櫻花瓣，掌心依稀發出一股溫潤力道，敲響內心那座塵封已久的梵鐘。99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡq98VL5G9zL
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聖廟彼端的橢圓形辦公室外型隱約開始扭曲，本是象徵最高權力決策的地方，如今卻因爭奪權力而充斥各種算計與無奈，甚至重新逼出潛藏於神格之中的各種人性化意識。
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尼采說：「權力本惡」，必要之惡該如何妥當行使，乃人類長久以來最難解問題之一。現在也變成諸神之間的數學難題。99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡMgMT4vhzyM
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釋迦牟尼在辦公室外躊躇，遲遲未能開門進入。
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「祢打算在那裡禪思多久？」
佛陀並無察覺撒但站在遠處已有一段時間。
「牟尼，本意是寂默，當初祢對自己妻子耶輸陀羅保持緘默，現在呢？毘盧遮那，這次能把冥界的陰影給驅逐嗎？或是連自己心中都無法點燃燭台之火？」
「毘盧遮那」是大乘佛教對佛陀的別稱，意即光明遍照，也稱大日如來。
魔鬼撒但即使不抽出駭人火鞭，仍舊靠言語的力量震懾人心。
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佛陀陷入回憶沉思之際，撒但的左手彈出紅色光球，瞬間化作一朵金色蓮花，緩緩綻放出琲璇與艾綸在虛無之境度過夏春秋三季的影像，甚至包括兩人結合的一幕。
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「祢當初在閻浮樹下悟道，不吃不喝而昏倒，餓醒之後，決定開始吃東西、洗澡、刮鬍子與穿衣服，像個正常人一樣生活，接著搬到菩提樹下睡了七天七夜，祢就頓悟成佛。難道繼續在那棵閻浮樹下，便不能悟得至高佛法？重點是吃飽睡好穿暖，才有餘力超脫意識束縛。看看這一對愛侶，再對比祢當初拋下耶輸陀羅去苦行之後的轉變，假如心中有佛，換成祢和耶輸陀羅在虛無之境，是否也能雙雙證道？」
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撒但的字字句句如同緊箍咒，重新變成一層枷鎖，緊緊束縛釋迦牟尼的心。99Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡIXLKXz0XQV
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「這對愛侶最後如果…」撒但難得有所顧忌，未把原本的話給說完。「算了，午夜的紙飛機和冥界的蓋茨堡演說祢都瞧見了吧？雖然菜鳥的演說毫無實際內容可言，卻深深打動聽眾的心，彷彿使得那些已經不再跳動的心臟再度活過來。」
佛陀摸了自己的心臟後應答：「語言時常會誤導受話者，即使說話者乃真心真意也一樣，因為語言並非總是具有合理邏輯性。」
「現在只要能一時激出火花便可，讓人看見那一絲絲火光，即可遍照整個冥界大地。地獄廿萬年以來首度出現的愛，究竟是一時違反戒律的欲望或是讓大家見到希望的救贖？」
撒但留下問句後，彈指滅掉眼前蓮花影像，逕自打開辦公室的木門進入與諸神會合。
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釋迦牟尼仍然佇立原地不動，惡魔的話語似乎將其打成心靈重傷。
祂想起頓悟成佛後，再次回到皇宮房間，耶輸陀羅虔誠向祂頂禮膜拜的情景，那時是否應是祂向昔日髮妻頂禮？
遍照光明的大日如來，在靜默之中轉身而去。
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