人間迭代 - 「第三卷抗爭吧」第78章奧德三一教堂

奧德三一教堂，禮拜結束，阿爾弗雷多與薑尚青正准備離開，一個身穿白色聖衣的唱詩班青年跑了過來，“二位請等一下。”

阿爾弗雷多轉身，“哦，凱文。請問還有什麼事嗎？”

“看你交到了新朋友，真替你高興。”凱文說：“對了，神父很久沒見你，想和你聊聊。”

“我也很久沒見到神父了，難得今天他親自主持禮拜。”阿爾弗雷多扭頭對薑尚青說：“一起去見見神父吧，他很博學、很有智慧的。”

薑尚青欣然同意，跟隨二人一起到了教堂內部的接待室。

神父是一個頭發花白的老人，背有些佝僂，手微微顫栗，年紀應該是很大了。他和阿爾弗雷多家長裏短的聊了一通，幾分鐘後，神父讓阿爾弗雷多先走，說有話和薑尚青單獨聊聊。

“雖然剛才阿爾弗雷多有介紹過，我還是想聽你自我介紹一下，你知道的，我年紀大了，老是記不住事兒。”神父說。

薑尚青恭敬說道：“我叫鐘飛，華夏人，很高興見到您，神父先生。”

神父：“很高興見到你，孩子。我從你剛毅的臉上看見一絲愁容，有什麼不順心的事嗎？傾訴出來吧，就像阿爾弗雷多說他那些事兒一樣，如果有過錯的地方就真心懺悔，主會聽見的。”

薑尚青驚佩於神父的眼光，自己可是“根”組織培養了十多年的間諜，喜怒不形於色是基本素質，卻也沒逃脫他的眼睛，思維一二，便道：“我搞丟了一件重要物品，是我朋友臨終前托付給我的。”

神父：“是什麼東西？”

薑尚青：“一個十字架。”

神父：“你那朋友一定對主很虔誠。”

薑尚青：“是的，他是一個非常善良的人，他的善良是我平生僅見，我倆是在國外相識的，說來也巧，他老家就在阿巴拉契科拉。”

神父：“哦！你朋友年紀多大？”

薑尚青：“二十四五吧，也許。”

神父：“從你的話語中看得出來你們相識時間並沒有多長，在阿巴拉契科拉，二十多歲的孩子中論善良和秉性，第一當屬阿波羅·馬丁了，他是一個孤兒，真是個可憐的孩子，他走時痛苦否？”

薑尚青：“他走時帶著笑容，天使一般的笑容，很平和。”

神父：“說明他沒有記恨任何人。他生前有對你說過什麼嗎？”

薑尚青在考慮要不要如實說，最終選擇性托出，“他在彌留之際說了幾個單詞——奧德、三一、珊瑚。說實話，在今天以前我都不知道這些詞匯代表著什麼意思，更不知道奧德三一教堂就在阿巴拉契科拉。”

神父：“那孩子靈性很高，一定是在最後看到了什麼。”

薑尚青：“是我沒有保護好他。”

神父：“不用自責，孩子，他沒有記恨過任何人，也不會抱怨任何人。”

薑尚青：“……”

神父：“說說你吧，孩子。你應該是從小曆盡磨難吧！”

薑尚青：“你怎麼知道？神父先生。”

神父：“在華夏，我有一位朋友，是個瞎子，他對你們的《周易》很有研究，造詣很深，過去、現在、未來，他都可以算個八九不離十。我想說的是在西方世界也有一些秘術，我學藝不精，沒那瞎子厲害，但還是可以看出一些的。”

薑尚青：“正如你察覺，我是個苦命人，很小的時候就被拐去要飯，滿世界跑，遇到過很多心術不正之人，也遇見過一些至善至純的人。”

神父：“這麼說來世間還是有好人的。”

薑尚青：“是的。我也這麼想。”

神父：“從你的話語中可以知道，像阿波羅·馬丁這樣的至善之人你不止遇到過一個。”

薑尚青：“是的，先生。你真是明察秋毫。”

神父：“還遇見過誰呢？說來聽聽。”

薑尚青：“小時候我在大街上乞討，曾經遇見過一個佛門禪師，他待我極好，不嫌棄我是個乞丐，他步行兩千多公裏只為送出一張白色絲絹，上面繡著佛家經典《般若波羅蜜多心經》，不過……也被我弄丟了。”

神父：“這佛門禪師步行兩千多公裏只為送出一張白色絲絹，說明他心中的‘道’很堅定。”

薑尚青：“神父先生，我注意到你這一段話中提到了‘佛’、‘道’，而且語氣充滿贊賞。”

神父和藹地笑了笑：“就是贊賞啊，你認可《般若波羅蜜多心經》寫的內容嗎？”

薑尚青：“認可。”

神父：“那你贊賞阿波羅的善良嗎？”

薑尚青：“當然，他的品行令我折服。”

神父：“這不就是咯。呵呵……再說‘佛’也好，‘道’也好，‘真實義理教’也好，追溯宗源都一樣，角度不同而已，都是在教人向善。”

薑尚青：“宗源都一樣？神父先生，請你給我詳細說說，行嗎？”

神父：“《般若波羅蜜多心經》會背嗎？”

薑尚青：“會！”

神父：“你如何理解‘空’這個字？”

薑尚青：“關於空，我想是這樣的。任何一種物質都可以被切成兩半，比如面包，我可以用刀把它切成兩半，如果運用極限思維將面包無限次切成兩半，那麼剩下的可能就是一個點，再把這個點無限切成兩半，我想最後在有形之上也就只剩下空。”

神父：“你這樣理解‘空’倒是令我意外，在很多人看來你這樣的理解是錯的。不過我們暫時拋開他們，就按你的理解，面包既然可以在一把刀的前提條件下通過無限次切割變成‘空’，那麼‘空’也應該可以在某種條件現變成‘有’，對嗎？”

薑尚青：“我想是的，‘空’中有‘有’，‘有’中存‘空’。”

神父：“如你所說，那麼既然‘空’可以變成存在，也就意味著有一股力量讓‘空’變成‘存在’。是嗎？”

薑尚青：“我想是的。”

神父：“那這力量是什麼呢？”

薑尚青沉思一陣，道：“我想應該是‘天道’吧。”

神父點點頭，道：“拿起你面前的杯子。”

薑尚青照做。

神父：“看，這杯子因為你的手給了它一個‘力’，它才會動，沒有這個‘力’，它就安靜的待在那裏，而這‘力’明顯屬於你自己。讓我們想想如果使‘空’變成‘存有’的‘力’即是天道，又或者你給這個‘力’按自己的認知命名為‘勢能’，還是其它任何名字，那麼這‘力’又屬於誰呢？它會不會有個歸屬呢？”

薑尚青猛然抬頭，瞪大眼睛盯著神父，驚恐萬分……“可是，真的存在嗎？”

“不不不……我只是順著你的思路按照你的邏輯往下梳理而已。事實上，我既沒有肯定你剛才的話，也沒有否定你剛才的話，更沒有批判你剛才的話，甚至都沒有說這個‘力’一定會有個歸屬。”神父說：“等有一天你真正悟到‘一即無量，無量即一’這句話，你就會真真正正明白為什麼我今天既不肯定你、也不否定你，更不會批判你。”

神父接著說：“而你剛才的話和還未完全說出的話都在試圖去定義‘0’和‘1’，可一旦你真的去定義了‘1’，你的思維可能就會被定格，想象力反而會受到限制，不同定義的‘1’會得到不同的結果，而這些被定義的‘1’在某種程度上都是正確的，但世人大多對自己理解的‘1’太過執著，就會產生我的‘1’是『對的』而別人的‘1’是『錯的』的爭執，甚至演變成對立和戰爭。這方面你們的老祖宗就比較有智慧，他們稱‘0’為‘無極’，稱‘1’為‘太極’，卻從未說‘無極’是個什麼東西，也沒明確‘太極’是個什麼東西，只留下無盡的想象給後人去思考和證悟。”

“是啊，仔細想來，你們的祖先是如此的智慧啊。所以我建議你不要輕易去定義‘0’和‘1’，因為你的定義雖然從某個角度看是正確的，但離真相還差得很遠，而且你理解的‘0’本身是在有形之上通過邏輯推理而得來，太過於片面和局限。”

“換一種說法吧！想象力的世界確實是你與你自己源頭的接觸點，它的特性與你目前能接觸到的‘另外一個世界的架構’特性最為接近。人的想象力能夠帶他進入我們這個有形世界之外的另一個世界領域，但當它試圖把那個世界中的真理強行擠進自己的認知框架時，他就會扭曲了那個內資實相，以至於造成扭曲的教條。”

“對此，有兩句你們華夏的古話你回去後可以好好參悟參悟：”

“第一句：道可道非常道。”

“第二句：真如理地不立一塵，佛事門中不舍一法。”

“當然，有些東西光明理還不夠，還需要親自去體驗與證見！”

“說到體驗，不如我講講我的一段親身經曆吧。多年以前，我那可憐的孩子因意外而亡，當時我萬念俱灰，悲傷逆流成河，以至於當場暈倒在地，但還有一點點意識，後來一個親戚把我扶到她家，她沒什麼文化，但人很善良，我躺下後她在我身旁虔誠禱告，懇求上帝幫助我這個可憐人，隨即我腦海裏面發生了奇異的事，怎麼形容呢？似乎並不能完全用言語來描述那種感覺！且讓我暫時稱呼這變化叫‘一圈一圈的波動’吧！在那波動的影響下，我感覺到意識（精神）得到一定的修複。不管你相不相信，我對這一段親身經曆的話負全部責任。”

薑尚青：“其實我也有一些奇異經曆……”

神父：“所以我說‘佛’也好，‘道’也好，‘真實義理教’也好，追溯宗源都一樣。只是角度不同而已。”

薑尚青：“角度不同而已？”

神父：“你從上空看見一輛轎車，看到的是什麼？”

薑尚青：“車頂。”

神父：“你從前方看見一輛轎車，看到的是什麼？”

薑尚青：“車頭。”

神父：“你從側方看見一輛轎車，看到的是什麼？”

薑尚青：“車身。”

神父：“你從後方看見一輛轎車，看到的是什麼？”

薑尚青：“車尾。”

神父：“車頂是車否？車頭是車否？車身是車否？車尾是車否？”

薑尚青：“都是車，不同部位而已。”

神父：“這不就是了。那些整天你懟我、我懟你的，沒勁！”

薑尚青：“更有甚者打著神、道、佛的名義坑蒙拐騙、為非作歹、挑唆離間，甚至為私利不惜發動戰爭。”

神父：“這種人數不勝數。”

薑尚青起身深深一鞠躬。“謝神父開示！”

神父捋了捋胡子，露出欣慰的笑容，“對了，孩子，我注意到剛才你說阿波羅留下的話裏面好像還有‘珊瑚’這個單詞？”

薑尚青：“是的，我確定。”

神父思考一陣後問道：“來佛羅裏達州有沒有去其它地方看看？”

薑尚青：“哦…哪兒都沒去，就在碼頭搬運海鮮，奧德三一教堂已經是我去過最遠的地方了。”

神父：“這樣啊。那你有時間多出去走走，佛羅裏達州還是有很多地方值得一遊的，我推薦一個地方吧——‘珊瑚城堡’。也許那裏就是阿波羅希望你去的地方吧？”

薑尚青接受了神父的建議，一番道別後起身離開。

望著他的背影，那位唱詩班的小夥子凱文緩緩道：“很久沒有見您說這麼多話了，神父先生，不過你們的對話我不太聽得懂。”

神父笑而不語……

凱文又道：“他應該很特別吧？”

神父：“以凡胎入世，忘卻種種。從小離開雙親，經曆乞討、貧窮、饑餓、毒打、生死，還將繼續經曆種種……你願意要這種特別嗎？”

“不願意。”凱文連連搖頭，道：“可這麼說來他是真的特別咯？”

神父：“不！你錯了！以凡胎入世自然就是個凡人，普普通通的凡人，吃喝拉撒、七情六欲俱足，優點有、缺點亦有，與我、與你、與他無異……”

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