仙族最初由三清整理了妖族的符文及陰陽八卦理論，發展出道及五行的理論。206Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡg1rDlWKQ3x
太清創立「道」與「五行」的理論，是為道祖，亦作道德天尊。玉清創立「仙丹」修練法及演算天數之法，是為元始天尊。上清創立「真丹」修練法及符文，以及一系列與符文相關的制作法器符印之法，是為靈寶天尊。
仙族聖人以教化眾生為本職，而不論修仙丹遠是修真丹，基本上都可歸類為三派，也是最古老的三個教派。一切教派都是這三派的延伸。
太清創道教，主張無為，以養生為主，不傳術法，回歸純明赤誠之心。「無為」並非「不為」，而是人道該如水之道，隨勢而動、隨物易形、有利萬物、無為不爭，合符天道。
人有智慧，但也帶來無窮慾望。在有限智慧的推動下，人只會貪得無厭、索取無度、自以為是、破壞自然、招致毀滅。唯有自然具無窮智慧，消除自身多餘的慾望，返璞歸真、順應天道，隨自然改變而變化自身去適應，才可以長存於世、功成事遂。
人可「為」但不可「爭」，不應把慾望放在天道之上，不強作妄為。人人只取自己所需，便可消解紛爭，長享安寧。
玉清創闡教，闡明大道，順應天道，只傳相應的法術給具有相應資質之人。
大衍五十，天取四九，遁去其一。闡教認為人道，應主動探明天數，並主動推動或順應大勢，才可以功成事遂。
在天數安排下，人有不同才能，只有探明並大力發展所長，人才能有所作為。如果往不善長的方向發展，最終只會徒勞無功，浪費時間及資源。所以闡教只收有修行資質的人，可謂精英教育。
基本上可以「興天下之利，除天下之害」為其教旨。以天地之利，為己身之利。
上清創截教，截取天地一線之機，逆大勢而行，有教無類，萬仙來朝。
大衍五十，天取四九，遁去其一。截教則要截取那一絲可能性。天地大勢有定數，但小勢卻可更改。眾生萬物皆有靈，沒有優劣之分，只要腳踏實地向目標前進，總有成功的一天。小卒過河，亦有作為。
承認天道至高，但眾生意誌所成的人道亦不差。主張活用一切外物，以達致自己的目的。
截教內彼此競爭非常多，畢竟修行之路，是只有一個人的道路，自然要互相爭奪資源。但除競爭外，截教亦提倡互惠互利，因為人脈也是助力之一，共存長是自然界中能長存的關係。
截教為人數最多的一派(包括衍生派系)。
昊天創儒教，內聖為王，治理天下，提倡五德始終，以儒道五禮代天道五德。
儒教脫胎於道教，道教主張順應天意，但若天意注定生命要滅亡又或注定進入末法時期又該如何？所以，必須以眾生所創的人道，取代天道，才能確保長存。這就是天道退隱，儒道當興。
儒教定「五禮」，以五項禮行取代道之德，使五禮與五氣相連。使得生命只要堅守五禮，分別是仁、義、禮、智、信，便可轉化精神力為五行靈氣。雖然慢了點，但卻不需依賴外界天地靈氣。
於道教看來，初生的生物不需要教導規範，都可以奔跑、織網及游泳。人如果需要定立禮法規範，其實是破壞了其自然天性。自然恆變，而禮法固守，提倡禮法只會背離天道，失真存偽，最終必招致禍亂。
儒教雖然不屬古老三派之一，但卻是人數最多的一派(不計衍生派系)。所以成立了「天宮」，安排仙吏守護世間，積蓄氣運，廣傳五禮。
鎮元創逍遙派，道教的衍生教派。主張道不在萬物之上，而是在於萬物之中，道通為一。人的肉體可被天地萬物拘束，但心靈不會。只要肉體順應天時，但心靈不受外物侵擾，便可達逍遙恆樂之境。206Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡE6fvtZF7o0
玄都創鬼谷派，創斬三屍之道，認為慾念乃人之本性，不可根除，而過度壓制只會招至反彈。既然如此便不應壓制，而是堵不如疏。自然界，有草便有兔、有兔便有狼、有生必有滅、有陽必有陰。可見自然的本質在於平衡。可透過祕法，斬除三屍慾念，在外化身惡念。本體可入太上忘情之境，於合道的同時，亦要消除惡念作惡所帶來的惡果，達至平衡。206Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡYH17qZukZ3
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玉鼎創全真派，闡教的衍生教派。以苦己利人、利人利己為教義。以法規約束自己的慾望及規範行為，修心煉性。使自己可全心全意，以天心代己心，修天道真行。206Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡuUs5WC7Yyy
雲中子創煉器宗，創器修，以煉器之法入道長生。讓資質上乘之人，可更上一層樓。仙人之道基，融合了先天靈物，與五行之氣連通。但被融合了的先天靈物，其本身特性卻被浪費了。所以可以把自身道基，視作寶物的原材料。透過把先天靈物的特性組合，形成本命靈寶，發揮出更大威能。206Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡxapUcUFBhV
姜子牙創崑崙派，善於推演天數，即使資質不高，亦可透過明悟天意，代天行道，積累氣運。以期望下輩子可得到更高的修仙資質。206Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡFMQfcdG7bh
廣成子創崆峒派，創練氣之法。煉精化氣、煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道。利用各種功法，煉化精元生機，強化元神。把元神合於自然之中，窮理、盡性、了命，功成圓滿。把元神寄於天地之中，以五行為軀體，法到乾坤開，功到自然成，可達長生。206Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡq4yiXnkIwK
太乙創蜀山派，以消解修士所產生的劫氣，還天地朗朗乾坤為己任。為免無量量劫對世界造成太大破壞，會提前引動劫氣，產生雷劫，清除修士與天地的因果，以此消除劫氣。使用雷劫，是因為雷劫目標明確，在所有劫中，對環境造成的影響是最小的。
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無當創正一教，截教的衍生教派。教派內眾人資質不一，能力不一。未必能直接悟得天地之道，以鑽研符籙為主。符文本與天地相合，符咒可作為悟得天地規律的工具。並可透過符咒及法器，把握機緣、護佑世人、積累氣運，沒有太多對心性的約束。
金靈創靈寶派，透過符文製煉法器或道符，分發眾生，供人使用。讓眾生可透過法器，抗災解厄消難。修道者不應只求個人成仙，而是應幫助別人行善積德，普度眾生。
雲霄創清微派，主張內修精氣神，外修符法。修於內、發於外，以赤誠之心，感應萬物。創斬三念之法，斬去善念、惡念及執念，留下奮無慾無求，一遍空明，可合於天道感悟法則的「明心」。而被斬除的三念，可代天行道，即同時行善及行惡，平衡自然及償還天地因果。
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