作品名稱：《牧羊人》
作者：Mis 米絲
類型：信仰，人生，治癒系
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡJKQSMHE2uy
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQRomXKJZVN
首先利益申報一下，由於家庭原因，我個人並無任何選定或者堅信不疑的信仰——應該說我會本能地質疑每個宗教的本質和邏輯，特別是基督教或者天主教。所以在第一次見到信仰主題的作品時我的觀感就如下圖：
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡNY8asu9khg
沒錯就是這樣迷因www（喂這也太不尊重了吧），但也只有這部份會比較輕鬆，接下來就是萬字思維折磨了大家請畫好十字燒好香拜拜才看下去wwww701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡOUChTDMTAe
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡjRgO00v6js
在西方主流宗教中，牧羊人與羔羊的比喻相當普遍而被納為教義中心之一，當中包含了領導者與跟隨者——強者帶領弱者的隱晦權力關係。這一層權力關係建基於被以不同方式傳頌、無從證實的權威之上，再加上宗教本身複雜而無解的細節，作為一般大眾、慣性怠惰的我們並不會一直質疑宗教內的邏輯合理與否。在無慣性質疑的前提下，我們在日常生活中接觸傳道人、信徒等人士時，思維會在他們的解說下不知不覺被引導至無意識接納（起碼）一部份經他們介紹的教義思想。按照宗教本義，作為信徒的他們是最後先知/神之子暫離人間前被選定的，牧羊人的後代。他們以己身出發，向其他非信徒、異教徒或者無神論者（泛稱又憐稱為「迷途的羔羊」）宣揚信仰與他們堅信的真理。撇除個人觀感，這的確是宣揚一種信念的好方法。同樣的邏輯亦通用於政治、學術及職場，說到底其實是種相當簡單而好用的心理戰術。701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ3rzPfmtrGc
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ06FooJccvV
只是這一套心理學手段，對習慣質疑的每事問（如筆者本人）而言，是無效卻又難以擺脫的痛苦。理由是相當諷刺的：資訊不全，無從辯證，爭辯與思考衝突到最後仍然無解，所以對於我來說信仰是一件相當痛苦的事。佛教也好基督教也好伊斯蘭教也好，每一門教義都有著現代觀念上的破綻。701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡfNIWtk9gmO
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCAtuZK7WZk
然而Mis的作品以牧者與羊之間的緊密關係為題，為某些現存而無法合理地解釋的基督中心思想提供了相對溫和、邏輯飽滿的解釋。701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCHLMdzKKx5
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡYwEHx5fSmI
《牧羊人》中使用的文筆簡潔，配合清新治癒的文風，整篇作品給人的感覺如童年時的床邊故事，沒令我感到普通傳道論說的那種目的性——觀感是純粹的、毫無雜質的溫情。不同於傳統信仰故事，這篇作品為遙遠的、理應具神性的人物寫入了人性，不是俗套中人性的醜惡，而是「實在」的一面：超越了老生常談的萬能神性，強調了神下的各種生物的自主性。自主性是自由意志的第一步，亦是靈魂論中常見卻宗教上敏感的議題，關乎宗教描述的權力關係的根基；其背後牽涉到更多更能動搖宗教本身的問題，如因果觀、與罪互為一體的個體責任等等。所以一提到自由意志時宗教人士與普通的信徒就傾向避而不談、將重心轉移至教義的中心思想，我們若無質疑的習慣就自然會忘記就這個看似無關緊要的議題，順從對方的論述而思考。令人驚喜的是，這一切都不存在於《牧羊人》中。701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ1KXERJvJqk
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡDzHSxfqKXR
《牧羊人》一文中有提及並討論到，關乎宗教乃至思想本質的其中一個議題，坦白講相當宗教政治上不正確，卻驚豔了我。在以往十年中，我未見過一篇信仰主題的作品能真正對宗教和人類作深入靈魂的拷問：神真正全能嗎？如果衪的確是全知而全能、並全心愛著子民們——全人類的話，為什麽衪不阻止戰爭、不消滅飢荒、不締造真正的性別平等？701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡb27SKXyZ6N
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡWdswoq6ikB
仔細想想，這就是我們日常不察覺的責任與自主性的問題。從能力上而言，神明也許是無所不能的，但神明在創造人類時給予了人類思考和選擇的權利，選擇後的結果應由誰承擔？我們會理所當然地回應：當然是自己啊！種什麽因得什麽果，很公道啊！然而回頭一想，基督教與伊斯蘭思想裏均未強調、甚至未有什麽筆墨提及人類的個體責任——提出個體承擔責任的宗教，是因果論邏輯成熟的東方佛教。《牧羊人》的精妙之處就在於這裡：以佛教的一部份概念詮譯基督教的故事，兩套宗教的邏輯就生起了相輔相成之效。701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡr4iKQgRGAF
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡY8odyLb8yT
神明與佛陀，都是信仰中的領導者，當我們仰賴衪們、衪們就跟7-11或者全家一樣無處不在（喂這個比喻www）且無所不能；當我們不仰賴衪們，衪們就跟虛無一樣無處存在。到了最後，反思，其實一切唯我們的心念和選擇。假使神明真的存在並無所不能，衪們清楚我們一意孤行的後果、再憐憫再心疼我們也好，因為有了自主性，我們就要為我們自主選擇的行為而承擔責任和後果，有因就有果、有罪就有罰。701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡuqkNNFPKkI
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡS66oM4MbIh
全能的無奈之處在於衪們無法冒世界崩潰之險、因一時惻隱而動手干預人類的因果，此舉有違自主性、乃至人類個體存在的根本意義。所以在故事後期，神需要「小羔羊」紀妍去反牧彼得這個本來牧她的牧羊人——神給予方向，但救贖與否、靈魂接受與否，都是紀妍和彼得兩個人的個體選擇。整件事最美麗而溫暖的地方在於，不論救與被救也好，紀妍與彼得選擇各走各路並無過錯，換句話說一切無關責任與義務，只有人類靈魂中繼承自神明的、無私而光明的愛。
701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡutA7wMuj6x
總括而言，《牧羊人》是我寫作十年、閱讀約二十年以來，難得理性與感性並存且互相昇華的信仰主題作品，就我個人而言絕對是難得一見的佳作。絕對推薦閱讀。701Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡNizCkzZYjG
