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——「先生眼前之景，正是 “常態” 之力。」377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡcidbbh6ge4
不可視之椅、不可說之椅、不可問之椅，卻以佈告板昭告「可以自由坐下」。377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡZzMECEe4Cd
廣場之中有一空椅。
此事看似平凡，不足使外人道，但當中使人不解之處為，空椅後竟有一佈告板。
「可以自由坐下。」佈告板上如此道。
廣場中的空椅，可以自由坐下，這為理所當然之事。我狐疑地想，這佈告板著實奇怪。非也——我馬上糾正思維方向，奇怪之處並不在於單體，而是組合。
我緩步至那廣場邊緣，目光一直停留於廣場中默然聳立之椅。廣場之上熙來攘往，川流不息，熱鬧紛紜。那椅卻如身處結界之中，處於中央而有坐邊陲之象，人皆視之而無睹，說其為眾人之盲點亦非過言。
眼前之景實在怪哉，於是我禁不住以空椅之事問曰眾人。
「不能坐空椅為我國習俗，與你何干？」377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡLGP0UNH8IB
「你想坐就坐啊，就如佈告板所言，沒人阻止你。」377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡiSAOjYaPPX
「你別問，此事原由我一概不知。」377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ3DkBfyeDai
「空椅與我何干？你不買東西便請離開。」
當中算得上回答之人獨一陌生女生。
「先生，聽來你該為有識之士。此事上可以請你聽小女子一言嗎？勿視勿問勿坐，可保安康。為遊客者，該放眼萬里國土、湖江山色，而絕非糾結於一椅上。」女生答曰。
「可那佈告板所言仍 “可以自由坐下”，與小姐之言可謂矛盾，何解？」我追問曰。
女生四顧，然後望着我輕聲道：「先生為讀書人，豈獨不聞 “此地無銀” 之事？」
「可是……何解？人們豈不感怪特嗎？」
「小女子亦知此事無理，但事實如此，以小女子之身份，縱察其不妥又有何能言？有何能行？我們亦不過一蟻民。今言亦止於此。願你旅途愉快，再會。」
我朝女生點頭致謝，她的背影瞬間融於人群中。
此地無銀——我仔細咀嚼女生之言——不可視之椅、不可說之椅、不可問之椅，卻以佈告板昭告「可以自由坐下」，而人們對此置若罔聞。此事何理？此地何地？背部瞬間湧上澈骨寒意——是該離開之時了。
人群中突然傳來一陣壓抑的驚呼。
回頭一督，椅上竟坐着一先生。
縱我站得不近，但先生帶和藹之淺笑仍灼然可睹。先生以言描繪美好願景，而其言又乘風至我身邊。在那言語之中，春光似海，盛世如花。
椅上先生娓娓而談，那是溫暖之風、和煦之光，使人不禁駐足傾聽; 那是動聽之歌、動人之畫，使人不禁沉迷其中; 那是智者之言、愚者之舉，使人不禁心生悲憫。
先生之未來昭然若揭，何解我卻移不開目光？明知自己即將目睹一場漫長謀殺的直播[1]，我卻駐足於那廣場邊際。是因其笑容嗎？是因其勇氣嗎？是因其愚蠢嗎？
還是因其語中之夢太過美麗？
如冬日之雪花，如海面之浪花，如晚間之曇花——轉瞬即逝之美有其不能言表之魔力，其美亦非凡物可比擬。
突然世界在一瞬寂靜，一下微弱悲鳴傳來。這就是世界結束的方式，並非一聲巨響，而是一陣嗚咽[2]。
然後廣場上又是人頭湧動、熱鬧非凡。先生之血染紅空椅，但此人卻從未存在。椅子為所有人之盲點，人們又豈能留意到上面曾否有人？非也——我又再度進入誤區——他們非不能也，而不為也。因憑「正確」之判別，他們睹之而遺忘，最終先生與其言語化為泡影，消散於汪洋大海中。然則此事為「正確」嗎？何解眾人會作出如此決斷？
「先生眼前之景，正是 “常態” 之力，讓人嘆為觀止，對吧？」女生忽然道。
我沒看向折返我身邊的女生，只是默然傾聽其話。
「“常態” 為每人內心潛藏之天秤，其與 “正確” 矛盾卻是 “正確”。曾坐到空椅上之人不僅一人，人們坐在空椅上訴說著歧異之訴求，而無一倖免遭到同一後果。當人們對此習以為常，其距離 “正確” 亦不遠矣。於是“空椅不能坐” 一事受到政權之擺弄，終成為社會中之 “常態”，最終成為眾人心中之 “正確”。擁有最終極實力的權力，永遠處在虛擬的狀態[3]。先生明白嗎？」
說罷，女孩不留情面欠身離去，不容讓人有一絲追問機會。
廣場之上人聲鼎沸，如我的思緒般紛雜，似懂非懂。我咀嚼女生之言，卻看不出其中道理，只道 “虛擬權力” 一詞，使人感到無比寒意。
我步回廣場之中，盯住簇新的空椅，靜默着哀悼那從不存在，卻長存於我腦中一隅的先生。作為一旅者，這是我能奉上之最高敬意。
但我不會坐下去——身為旅者的我並沒有那資格。
視線飄落到廣場一隅的乞丐上。如果有希望的話，希望就在無產者身上[4]，但有心之人只顧自身，而有智之人視若無睹。作為旅者的我只是一旁觀者，縱使坐到空椅之上也沒有後果，不過是對亡靈之玷瀆，因此旅者並沒有資格。
我所能之事，亦不過提筆書寫。
「廣場之中有一空椅。377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ6V8vCeBdQe
——靜候着那無冕之王。」
（完）
註釋:377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡaAayCDJB6q
[1]: 引用自微博用戶MarchJo之言論377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡJlbR1nHMn8
[2]: 引用自艾略特(T. S. Eliot)之〈空心人〉(The Hollow Men)377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ6vfi73QZAW
[3]: 引用自斯拉沃熱 · 齊澤克(Slavoj Žižek)之言論377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ0q2hasdwPm
[4]: 引用自喬治·歐威爾(George Orwell)之《1984》
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既然關愛座的比喻能有助理解就太好了! 讓白鴉再多說幾句，其實大家不難在日常生活中發現這種 “常態” 變成 “正確” 的現象。
在關愛座的比喻之中，這現象使人由「啊，那兒有個空座! 反正我站得很累就坐坐吧!」緩緩變成「啊，那兒有個空座! 但那是關愛座，我要不要坐好呢?」由此可見人們的思考因社會而開始改變。
而這改變在 “關愛座不能坐” 成為某種常態的時候，人們的思維就會變成「啊，那兒有個空座! 但那是關愛座，還是不要坐了。」甚至在尋找空座時就已經把關愛座無視之。
“空椅不能坐” 成為社會上某種潛規矩，不需言表就能達至的共識，當你作為一青年坐在關愛座上會被人當成瘋子、會被人批鬥，這就是那文中所謂 “虛擬權力” 帶來的禍患。
這種 “常態” 在關愛座上所帶來的影響頂多也只是 “關愛座空着卻沒人坐”，但當一個政權運用這 “常態” 的力量，也就是文中所言的虛擬權力，在各方面限制/改變人們的思維，使人把判別對錯的標準扭曲為 “社會/政權所希望的樣子”，那麼所帶來的禍患也許就不是那麼簡單。
總之白鴉想說的是，不要習慣於常識而限制/放棄思考，思考永遠是無罪的，多點思考對於自身亦有利無弊。好，就這樣(?)
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教育真是很重要的呢……
Francis Bacon說過: 「知識就是力量」當一人之知識日長，其思維方式亦會改變，導致其擁有不同程度的力量，這也是何解義務教育是如此重要——不單對民眾而言，還是對極端政權而言。只要掌控了教育，就能在頗大程度上控制人們的思維，這種事看看北韓的教育就應該能明白……
為何我們自身又沒有這種被掌控的感覺呢？其一可能當然為我們被掌控而不自知，這想法簡直消極得要哭，但白鴉認為這是比較有可能的，畢竟西方以前的人也不會認為教會有甚麼問題，中國以前的人也不會認為帝制有甚麼問題。你何時產生了我們這代人們就與眾不同的錯覺? 在體制之下的人們，在 “常態” 影響下都比較傾向維持現況，成為政權的好幫手，這問題上面已經談過，現在就不再詳談。
不過亦有另一比較積極的可能性，就是我們學習知識的地方 “並不只於學校一處”，撫心自問一下，你花在互聯網的時間比較多還是學校的時間比較多? 不管你用互聯網做甚麼，就算只是用來看AV也好，都會接觸到在校接觸不到的資訊，學習到在校學習不到的知識。當我們擁有了這種 “不是在正規體制內得到的知識”，自然會擁有較為自由的思想。這樣說忽然有種自打嘴巴的感覺……這樣說吧，使得我們與眾不同並不是民主政制，而是知識的流通。
問: 所以白鴉是承認我們這一代與眾不同了嗎?377Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡTkf60kfWMn
答: 對啊對啊啊! (屌 (簡直中二到喊 (好羞恥
好，回到上文的討論中，既然知識的流通能使得我們這一代擁有體制外的知識，那麼天朝封殺vpn、建設內聯網這種事的原因就輕而易見了……到底這政權是要多厲害啊? 搞得白鴉愈來愈佩服他們了(不
所以白鴉想問的是，那些當局者真有可能醒過來嗎? 除非有個民族巨人出現，就如清末的孫中山先生那樣，否則也不太可能吧 (屌 (點解會咁悲觀
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