恰巧這星期的經課就是井旁的婦人這段經文，希望可以在今日為這段文章作個結尾。
上回說到耶穌叫這井旁婦人的丈夫來，為的是要醫治她。
如果有留心他們的對話，就會發現這婦人真的有意無意地在叉開話題。不過這也怪不得她，畢竟對她來說，耶穌始終是個陌生人。突然被一個陌生人提起自己最私密的事，任誰都會有所防備。
然而奇妙的事情發生了，耶穌竟然馬上說出了她一直在苦惱、逃避的問題。我相信大部分人如果遇見相似的情況，都會反問耶穌，「你怎麼知道的？」甚至還會懷疑這聲音真的從神而來嗎？
但這位婦人再次展現出她的領悟力，「我看你是一位先知。」這種領悟力在聖經中也是罕見。然後她又說到一句可能是在叉開話題的話，「我們的祖宗在這山上敬拜神，你們倒說，應當敬拜的地方是在耶路撒冷。」
叉開話題？可能是她心裡真的有這疑問，也有可能確實是在叉開話題，也可能兩者都有。但是我認為這不是重點。因為如果是重點，聖經必定會加上相關的形容。例如「為要顯得自己有理」、「因為怕猶太人」、「因為自己曾許的誓」這些形容詞相信大家已經見慣見熟。没有提及，就代表「至少不是最重要的部分」。
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那甚麼才是最重要的？
耶穌說，「⋯你要信我。時候將到，你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所敬拜的，你們不知道；我們所敬拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他。神是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。」
因此第一要緊的是信祂。敬拜主不應該受地點限制，而是要具備知識、並且用心靈和誠實（也就是我們的真心意、真誠擁戴，而不是一副虛假的心）去拜祂。
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類似的爭執在我們這世代似乎也存在着。有的人會認為敬拜的傳統很重要，敬拜就必須在聖壇前恭敬跪下用心禱告。也有的會認為必須舉手、高歌大聲禱告。有的認為還不夠，必須配合舞蹈才行。
但是我個人認為這些都不是最重要。每一種敬拜模式都有自己獨特的優點，是不可取代、不可缺少的。就如一個人看見最親愛的父親回來，有的人會立即飛撲上前抱一個、有的會用心九十度鞠躬行禮。到底哪一個才是正確的？我就覺得：兩者都好。
然而第一要緊的，是要信上帝。其次是要對上帝有認識，和以心靈和誠實去敬拜祂。這又回到最初的問題，「我們所拜的，我們認識嗎？了解有多深？」
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耶穌說，「你們所敬拜的，你們不知道；我們所敬拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」耶穌說這話，不是出於自大。而是在信仰的教導和他們平日所唸的經文上，猶太人和撒瑪利亞人確實有分別。
直到今天，我們仍然看見不同宗派在教義和經文上有不同的理解。如果你認為自己對上帝有足夠的理解，不要自滿、也不要吝嗇與人分享你對信仰的認識。如果你認為自己理解的不足，也不需要覺得自卑，可能只是因為上帝没有給你開路，讓你認識祂而已。虛心學習，相信你一定能了解上帝更多。
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讓我們再看下去，當耶穌說出他的身份後，那婦人立即留下水罐（連水都不要了）然後回到城裡。她没有私藏上帝的恩惠，反倒跟她的鄰舍們大方地分享神的恩典。而且她的話一出，大家都踴躍地出來聽她的話，就這一點看來這位井旁的婦人確實並不是甚麼大奸大惡。
可以想像，如果她真的是個惡人，怎麼會連自己都不顧而去跟其他人傳福音？而且，要是她真的惡貫滿盈、聲名狼藉，她的話真的有人聽嗎？如耶穌前面所說的，她之所以被罪所困，只是因為她不知道而已。
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之後耶穌的反應也合乎祂曾說過的話，「我的食物就是要遵行差我來那位的旨意。」作工的人得工錢，當我們為主作工之時，上帝必然會把我們所需用的給予我們。
我們今天為主作工，是否也會考慮到現實的問題？没錢、没時間成為我們最大的阻礙，讓我們無法完成主的工。但是反過來，答案就在作主的工身上。當我們開始作主的工，我們所需的都要加給我們了。
「到收割的時候還有四個月」是當時的一句格言，意思是收割的時候是催促不來的。但是對主來說，莊稼多、作工的人少，作為信徒應該隨時準備好作祂的工。而作祂的工也對我們有利，因為我們會得到我們肉身和心靈上所需的糧食。
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順帶一提，聖經中多次用麵包和水比喻上帝的道和福音。因為這兩樣東西，在當時都是維繫我們生命所不可或缺的東西。
有些人來到教會後感覺好失望，因為他們期望在教會和聖經裡找到他們的法拉利、紅酒、LV 和Gucci手袋⋯⋯。到他們找不著的時候，就失望而回，說「基督教是一場騙局」。
神的道本質上就是水和麵包，她不像紅酒會讓人如痴如醉，也不像海水會讓人越飲越渴。但是她會讓人飽足，讓人有力氣繼續走主的路。如耶穌所說的，這道在我們內心成為泉源，使人永遠不渴。
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我們或多或少都應該試過，得到了一件好東西，比如手袋、裙子或名車等等，就想要更多。一件不夠，要兩件。擁有千萬不夠，身家要過億才行。
這又讓我們回到最初的問題，今天，我們對這道的認識有多深呢？因為我們對福音的理解，會直接影響我們傳福音的方式。如果我們知道主曾說，「駱駝穿過針眼，比財主進神的國還容易」，我們就不會在上帝裡尋找屬世的財寶了。
可能有人會問，若真的這樣，亞伯拉罕、以撒、雅各都是有錢人啊！豈不是全都進地獄了？
對啊，所以當時的門徒聽了都很驚訝，說，「這樣誰能得救呢？」耶穌的回答是，「在人這是不能的，但是在神凡事都有可能。」
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本篇到這裡也該有個結尾了，就讓我們來看看這位婦人的結局。
在聖經中，没有說到整個城裡多人信主之後，這位婦人後來怎樣。但是根據天主教的一些小道消息，這女子叫霍天娜（photina），經歷這事後積極傳揚基督。她跟她的兩個兒子和五個女兒一起傳教，可惜後來羅馬帝國後來宣布禁止人信奉基督教，她就被當時的尼祿皇帝投入井中淹死。直到今日，雅各井上的東正教大殿也是以她命名。
如果你對教會歷史熟悉，就會發現教會的歷史上充滿着基督和信徒的血。主死在十架上，十二門徒中除了賣主的猶大自殺而死、約翰在以弗所終老之外，其餘的都殉道而死。而絕大部分的殉教者，在教會歷史上甚至没有記載他們的名字，只有設立一天為「諸聖日」以記念這群受迫害而死的信徒。
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也許大家會問，人們都渴望過著豐盛的生命，現在妳不斷強調貧窮、甚至死亡的生命，不是「倒自己的米」嗎？
我之所以會這樣寫，當然是跟我自己過去的信仰經歷有關係。但是最重要的一點是要給自己一個心理準備，從屬靈的高峰跌落低谷。
有些教會不斷地強調主有豐盛的恩典、有愛和憐憫，信主、就必定一帆風順，有病的也必會痊癒。當然，這些都是真的，主向我們所定的旨意必然是美好的。
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但是萬一故事的結局，不如我們所期望的呢？萬一我破產了？萬一我明天就確診癌症末期呢？這是因為我犯罪了嗎？要是這樣，上帝還愛我嗎？難道祂捨棄我了？
反過來說，如果我們在順景中一帆風順，就能證明上帝與我們同在嗎？同樣不是。這樣，我們在順景還是逆景中，跟上帝愛不愛我們就没有直接關係了。因為順景也可以是化妝的詛咒。
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還記得使徒保羅在腓立比書四章十二節說到，「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；在一切事上，在一切情況下，或飽足、或飢餓，或豐富、或缺乏，我都得了秘訣。」
因為無論在什麼景況下，上帝都與我們一起走過。無論我們經歷了什麼，上帝都愛我們。
人也許會因為外界的環境而引起情緒上的起伏。但是上帝給我們真正的平靜安穩，卻是能超越一切外界的阻礙，讓我們無論在任何境況下都能享受真正的喜樂平安。
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至於殉道，並不是說我們要白白為主而犧牲，而是我們感受到上帝為我們所付出的愛而回報祂。這就是傳統禮儀所說的「啟」和「應」，而上帝也必然是首先啟示我們的一個，祂絕對不會勉強我們去為祂付出。
而我們對上帝的信心，是建立在信仰知識和經歷上。没有知識和經驗支持的信仰，就像没有根的樹一樣，失去支持、終有一天會倒塌。
這就說明我們平日讀經靈修對我們的屬靈生命有多重要。禱告、靈修，並不是單為應付教會長輩們的要求，更是真實關係到我們的內在生命和成長。
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最後，盼望大家都能養成良好的屬靈習慣。到有一天我們回到天家的時候，知道要如何向主交我們的帳。同樣，我們也可以誠實地對自己說一句，我無悔這一生。
