說到這雅各井，來頭可利害了。它又名雅各泉或敘加井，是一口從堅硬的岩石中開鑿而成的深井，可說是該地區最古老和神聖的地方。
相傳亞伯拉罕曾在此築壇獻祭，根據創世記33章十八至二十節所描述，亞伯拉罕的孫子、以撒的兒子雅各，在與兄長和好之後就用錢向示劍的父親哈抺的兒子們手中買了這井和附近的土地。甚至雅各被賣到埃及為奴的兒子約瑟最終也葬於此地。
為甚麼它又叫雅各泉呢？因為這個井的底部就是一個地底泉源，從中湧出來的泉水又清甜又涼快，唯一的缺點就是它很深。根據1935年進行的測量，井的總深度為41米，可想而知没有一定的力氣和時間都無法把水打上來。
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這是不是跟我們追求信仰的經歷很相似？
我們本來擁有最高貴的出身，是神的公主和王子。可惜的是受到魔鬼的引誘而落入死亡的終局。神為了拯救我們脫離死亡，賜下祂獨生的愛子降臨世間為我們死，讓我們能返回天家享受從主而來的福份。
所以當耶穌來到，用井中的水來打開話題也是很正常。而這水也正是這位井旁的婦人所急、所需用的，所以這話題可以說是開得非常好。奇怪在這婦人是個撒瑪利亞人，而且是個女人。
因為不同種族的人衣著都不一樣，所以婦人很快就認出耶穌是猶太人。如上文所述，猶太人和撒瑪利亞人之間基本上没有往來，耶穌作為一個猶太人會主動找撒瑪利亞人攀談實在是很奇怪。
而且所謂男女授受不親，耶穌作為男士找女士談天，也是一件非常奇怪的事。所以當耶穌主動向她說話，她覺得很奇怪。而她的反應亦很正常，「你是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞女人取水喝呢？」
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說到這撒瑪利亞的婦人，有人會說她是個罪人，理由就是因為她在正午時間打水明顯想要避過人群，而且她還曾經有五個丈夫（曾經有五個，加上現在的一個，有六個耶），不是犯姦淫是甚麼？
但是我認為不能單純因為這些而定她有罪。還記得撒都該人問耶穌，「當復活的時候，她是哪一個的妻子」嗎？因為他們七個人都娶過她。（馬可福音12章18至27節）
如果單單有五個丈夫就算是錯，這有七個的算甚麼？
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但是看完理由之後馬上就懂了。在當時的規矩下，如果一個人娶了妻後死了没有留下孩子，他的兄弟就有責任娶這個遺孀，好為他的兄弟生子立後。
誰知道這個井旁的婦人遇到的是不是相似的狀況？畢竟除了自身意願外，還有很多因素影響到一個人的婚姻狀況。比如說父母之命、媒妁之言，既然是父母指婚，怎能不嫁？
當然，我不排除這個井旁的婦人有可能確實是個罪人。但是比起這個婦人有沒有罪，比起疑點利益歸於被告，更重要的是耶穌怎樣看她呢？
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耶穌的反應也讓人覺得很有趣。「你若知道神的恩賜，和對你說請給我水喝的是誰，你早就會求他，他也早就會給了你活水。」
耶穌是神，知道人的心思意念。他之所以會對這婦人這樣說，是因為祂知道這婦人的心。祂知道如果她有選擇，她不會留在現在這困苦的境地。如果有選擇，誰不希望清早起來舒舒服服地打水？誰不希望自己的人生（包括婚姻）一帆風順？
她是不是個罪大惡極的人，從聖經中無法直接看出端倪。但是有一點能定的，這混亂的家庭狀況讓她身心俱疲，在無奈的情況下，她唯有一直拖着疲累的身軀生活下去。
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在這裏稍微打斷一下話題。就傳福音來說，五色珠是其中一種常見的工具。
它有兩個版本，一個是用綠色開頭、金色作結（綠〉黑〉紅〉白〉金），另外一個是用金色開頭、綠色作結（金〉黑〉紅〉白〉綠）。綠色開頭的版本讓人感覺傾向重視人的罪，因上帝的大能讓罪得到解脫。而金色開頭的版本，則傾向讓人感覺到上帝一切創造的美好。
有調查顯示，用金色開始福傳成功的機會率比綠色作開頭來得高。原因很簡單，重視人的感受和價值，往往比一直提起別人的罪更受歡迎。
而這一點也有心理學上的根據。如果我們希望孩子乖乖聽話，最好的方法就是把他當作一個很乖、很聰明的孩子去看待。因為我們會在不自覺之間，讓孩子長成我們所認為的樣式。
在哲學上，這又稱為自我實現的預言。當我們認定某些事情是真的，就會在無意間做了某些事情讓它變成真實。
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就如耶穌對這婦人，沒有開口提她的罪。也没有直斥其非，苛責這婦人說，「妳不是曾經有五個丈夫嗎？怎麼會說自己没有丈夫呢？」而是從她最關心的事物：水、和丈夫開始說起。
當然，知易行難，要用行動感動身邊的人絕對不是一件易事。至少在我所認識的人（包括我在內）當中，這樣的實例都很少能見到。當然，私隱關係我就不在這裡舉例了。
我自己會形容現今是一個罪惡泛濫，和對愛極之渴求的年代。所以在傳福音的過程中，無意地把罪的份量強化了也是無可厚非。就像我自己也會因為老媽不聽話，或者因為店員惡劣的服務態度而發脾氣（要悔罪啊，嗚嗚⋯⋯）但是只提及罪、卻忘記了眼前人的需要，只會令傳福音的事工事倍功半。
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回到經文的話題。這婦人起初不明白耶穌的話，所以只從實際狀況去考慮祂的說話的可能性。不過我會形容她某程度上是一個很有領悟力的人，很快就從物理上的條件（例如打水的工具、井的深度）聯想到靈性上的條件（祢是誰？能變出水來嗎？）但從後一句說話來看，這婦人態度又好像帶點囂張。
不過這並未阻止上帝的福音臨到她。當耶穌再度解釋自己的身份，這婦人很快就頓悟。原來耶穌所指的是靈性和生命裡的水，使人不喝。整件事已經跟她本來想像的不一樣，但是世俗的框架仍然在她心裡，認為只要得到這水就不會再感到口渴，也就不必再來打水。
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認真的，不少初信者都會帶著自己既有的觀念去理解上帝的道。例如曾有未信者問我，信耶穌得永生，那為什麼總有那麼多信徒過世？如果這是真的，不是應該有不少信徒存留在世上，至今千歳甚至萬歲？
我只能回答他，這裡指的是屬天的生命、不是指我們在地上的生命，他才明白聖經所說的是甚麼。盡管我們肉身死了，仍有盼望在天上重聚。
又有人問我為什麼要故意學一種語言（他說的是方言）去禱告？我也只能解釋，方言不是學的，而是上帝的靈臨到誰，誰就能說出方言。
當我們看見有人對上帝的道存在誤解，通常都會向對方解釋，情況並不他想像的那樣。那為什麼耶穌没有澄清，反而是叫這婦人的丈夫來呢？難道叫她的丈夫來為婦人打水？
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如前所述，我們不能因為這婦人有六個丈夫就認定她有罪。但是因為這混亂的婚姻關係而令她陷入困苦之中，卻是顯而易見的。
所謂斬草除根，要解決問題就必然要由根源開始，不然問題只會重複又再重複地出現。從這個角度出發，耶穌請她的丈夫來又好像蠻合理的。
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編幅所限，下回再續。
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