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邪教招攬信徒，第一招往往採取「情感轟炸」。
什麼是「情感轟炸」呢？簡單來說，就是全方位無隙縫式的關懷備至，異乎尋常的無微不至。
哪怕是最細心的阿媽，恐怕也不可能達至如此「關愛」兒女的地步，但這些教派藉著換班制人釘人式去做，卻能將不可能變作可能。
換著正常人，對此等關心，大抵會覺得煩，覺得囉嗦到死。但被邪教盯上的對象，絕大多數是心靈極度空虛的一群，經驗告訴教棍們，用「劑量」極高的「關心」去餵飼這些小羔羊，絕無太過火的問題，反而像沙漠迷途者遇見綠州般，寧願喝水「喝到死」也不願「渴死」。
「情感轟炸」的第一步是讓教眾接受「上線」的輪流傾談交心，剝奪他們任何正常思考的時間，達至在情感上完全信賴教團的地步。
第二步是藉著安排非常「充實」的作息，讓教眾日漸遠離原有的生活圈子，對教團的集體生活日益依賴。
當情感轟炸成功「炸掉」信徒原有的情感思緒後，教團便可為目標「置入」新的心靈支柱，那便是教派的教義，以及最重要一環－－對「教主」的崇拜與無條件信任。
邪教信眾的種類
邪教所主張的教義、鼓吹的行為，在大眾眼中往往是離經叛道甚至駭人聽聞，何以仍會吸納大量信徒，當中更不乏知識份子？
邪教的信眾大體可分為主動型、被動型、盲目型等。主動型有兩種：一種為入世功利者，他們進入教派，本為滿足自身目的，別有所圖，成為信眾只是往上攀升的手段，他們很少真正相信所謂的「教義」；另一種是遁世型，信仰成為他們逃避現世的途徑，哪管教義如何荒誕不經，有時越荒誕越能滿足他們逃遁的心理需求。
而被動型是指一些無甚內在需求的人，他們信教不為解決什麼人生問題或空虛，純粹是沒主見地跟從伙伴去相信。而盲目型則更不知所云，他們往往連教派所主張完全弄不清，便加以崇拜。
邪教的手段
絕大部分的邪教，均把組織設計成封閉的體系。教派內部的實際情況，與外間對它的印象未必一致，甚至與其本身的教義出現矛盾。當一名初來報到的小羔羊變為成員後，邪教會設法使其與外界接觸減到最低，令他們與原來的生活環境產生距離感，徹底改變原有生活方式，全心全意投入宗教生活，以營造強烈的集體感。
據心理學的研究，個體在群體的壓力下，較易放棄自己意見，改變原有態度，採取與大多數人一致的行動，試圖解除自身與群體的矛盾，從而得到安全感。在集體潛意識機制下，人會不由自主地失去自我意識。
另外，人的心理是傾向於獲得滿足，但吊詭的是，當你的一些需求得到滿足後，同時又會產生一些新的需求，進入一種「飢渴狀態」。世人總處於「被剝奪」的狀態（因為永遠得不到完全滿足），這在兩方面尤其顯著，一是身體上的毛病，二是心靈上的空虛，故此當邪教用怯病、關懷等招數來招徠信徒，儘管舊瓶新酒，仍是萬試萬靈。「橋唔怕舊，最緊要受」。
脫離普世道德價值的「教主」
邪教最重要的元素是教主。一般而言，創立這些宗教組織的主事人，都經過兩個階段：一是確立「自己是教主」的意識（這部分最神秘，撇除一心搞一場大騙局的神棍外，有些「教主」確然曾產生幻覺，甚或伴隨神秘體驗）；第二階段是有意識地進行傳教活動。
「教主」基於自身神秘體驗（或是虛構的體驗），他們往往把攬了「接近神」的專利權，在教內擁有無上權威，成為神的代言人。無論社會是高度發展的富裕地域，還是經濟與民智皆落後的地區，超驗與超感官的市場永遠存在。自稱為神的使者，身邊出現追隨者，其實並不那麼難以理解，這是放諸四海皆準的，無分所謂正與邪教。
分別是，許多邪教含有消滅人類善良情感與道德觀的教義。格調低下的「教主」，更會聲言自身肉體為「神體」，引導女信眾相信，與神體結合便能得救或昇華。這在香港與台灣都不罕見，因此到了今時今日，「性交轉運」在新聞報道中仍不時出現。
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