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(圖片說明:湖南寧鄉黃材寨子山出土黃帝青銅四面方鼎)
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香港人遊曼谷，其中一項「指定動作」，往往是拜四面佛。港人對四面佛的傳聞頗為熟悉，坊間盛傳四面佛「有求必應」，唯信眾許願後，必須依承諾還神，否則後果難料。江湖傳聞，多年前有藝人為了還願，竟要在神壇前跳艷舞，認真邪門。
然而，不少人對四面佛的認識到此為止。查實祂雖云「佛」，只是華人的誤稱，真身是印度教的梵天（Brahma），乃創造之神，與毗濕奴（Vishnu，守護之神）及濕婆（Siva，毁滅之神）並列為三大主神。及至佛教成立，吸納了印度原始宗教的思想，如輪迴、業力等，又把梵天列為三界（欲界、色界、無色界）中色界的初禪天，分為梵眾天、梵輔天、大梵天，由大梵天主統率此層天人。
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仍受輪迴的「佛」
大抵受佛教影響，後世的梵天造像，有時頗具佛相，致令善信誤會。儘管宗教流佈不時出現合流與演變，但即使在佛教體系，梵天仍居三界六道之中，受輪迴之苦，斷稱不上為「佛」，故四面佛此名差之毫釐謬之千里，叫四面神倒還可以。
梵天為何有四面？原來在印度神話，梵天創造了女神莎塔如帕（Shatarupa），因迷戀女神美貌，經常行注目禮，女神覺得不妥，刻意逃離目光，怎知梵天竟從左、右、後、上方生出四張臉，合共五方臉，令女神離不開其視線。後來梵天與毁滅神起了爭執，濕婆用火燒掉並割下梵天上方臉龐，結果只剩四面，代表四部吠陀經典。
現今印度，只有極少數印度寺供奉梵天，祂卻以「四面佛」身份於別國敗部復活，天神界的生滅盛衰，果然非我等凡夫俗子所能參透。
有一神秘話題相信較少人知道，原來梵天與華夏文明，可能大有淵源！
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四張臉，四面威風？
這尊印度神祇，今天在印度本土備受冷落，供奉的廟宇少之又少，但在泰國、中國、香港、台灣，倒傳佈了不少四面佛壇，可謂與華人甚為有緣。千絲萬縷，背後可有什麼玄機？
中國人自號炎黃子孫，「黃」也者便是軒轅黃帝，古時記載黃帝有四張臉。《太平御覽》引《尸子》云：「子貢曰：『古者黃帝四面，信乎』？孔子曰：『黃帝取合己者四人，使治四方，不計而耦，不約而成，此之謂四面。』」長沙馬王堆出土的《黃帝四經》帛書，其中《經法·十六經·立命》亦云：「昔者黃帝宗質始好信，作自為像，方四面，付一心，四達自中，前參後參，左參右參，踐立履參，是以能為天下宗。」
簡單來說，早在春秋時代，古人已傳聞黃帝有四張臉，只不過孔夫子解釋為黃帝派親信治理四方。對於四面之說，學者的理論多如繁星，有說是「佈誠心於四方」，有說是黃帝宗廟「明堂」的結構，也有說指遠古的走婚制。
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黃帝竟是梵天？
學者葉舒憲從比較神話學領域，從《舊約》、印度神話如《梨俱吠陀》、《奧義書》等，找到四面神的線索，與「黃帝四面」同形象，均與創世神話有關，他認為黃帝便是梵天。
印度神話裡，梵天四臉，除了代表四部吠陀經，亦各自掌管宇宙的四分之一，與孔子的「管理說」不謀而合，這是否巧合？
這裡再提供一佐證：印度三主神之一的毗濕奴（Vishnu），乃至上生命體博伽梵(Bhagavan)——克利希那(Krishna)在物質世界之展示。克利希那又稱為華蘇代瓦(Vasudeva)，古印度文化學者徐達斯指出，「華蘇」（Vasu）可能就是「華胥」的對音。
相傳黃帝曾遊歷一名為華胥的神仙國度。如此解釋，是附會，還是上古中華真的隱含吠陀基因？
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