未受洗、作為半個基督徒的我認為世間上對「愛」最完整的定義莫過於《歌林多前書》十三章4-7節：愛是恆久忍耐；又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂。不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。先不論俗世能否達至這種高尚的愛，我以為人應該由「私愛」改善自身，達至聖經所述的「大愛」，不嫉妒、不自誇、不張狂。《斷章·取義》第一章探討的愛，卻非高尚從神而來的愛，是人與人的私戀；短暫焦急，甚是記仇，又自私、自誇、張狂，惡習一籮籮。210Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡVIecd5aum7
當我們放大了這些惡習後，我們或多或少會明白現世人們如病嬌這種極端愛的表現。對於愛，我會逐給拆解，由少時淡淡的純愛到扭曲的佔有欲，甚至因愛成恨的瘋狂。看完最後一章，我希望留給讀者思一個問題：有恨的愛還是愛嗎？而不是羶色腥的畫面。這裏的愛三部曲：純愛、畸愛、惑愛，着眼點都不一，但刨根究底，我們都會發現很多人的愛情，不過為用愛的糖衣包紙裹着的一種佔有慾。210Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡToe6jptC8w
純愛如少時對異性的初次心動，想把他們好好保管的衝動，沒有想過犧牲甚麼，也不求回報的表現。純愛是有「愛」的表現，但還是稱不上「愛」，因為少時一來不懂犧牲，二來妒忌心重。多麼幼稚。大了，人們始懂世人沒有不勞而獲的事，願意犧性自身以搏對方青睞，但往往不是全然的犧牲，只是以小博大的心態，投下最小的成本以求最大的利益。人在這裏會產生一種錯覺：應然性的回報。因着沒有回報的愛，人就瘋狂地尋找他們的認證，最終墜進一個迷失自我的旋渦之中。現實中，這種情況屢見不鮮。愛，「不求自己的益處」，該有全然犧牲的覺悟，亦該忍耐，盼望回應但不強求。最後，惑愛。乃是出自《論語．顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」在迷失自我的旋渦之中，我們動輒會不甘自己伶仃無人憐愛，對那人產生厭惡，終於因愛生恨。
人説愛恨該分明，又有人説愛恨實交纏，兩説並不矛盾，但兩説亦不正確。愛因恨所成，不能分明；大愛無恨，恨不涉足。短短幾篇固然不能深究愛恨，但看懂後，望大家能明白諾貝爾和平獎得主埃利·維瑟爾所説——「愛的相反不是恨，而是冷漠」。人間的自私，本來就愛恨交纏。
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