我是自由的嗎？螢幕前的你又是自由的嗎？
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依我之見，自由與否是程度問題。在這裡，我要談的不是政治自由或公民自由，而是更基本的、選擇的自由。我認為人最終算是自由的，但我們要時常警惕自由的脆弱。透過不斷思考，我們才能保護手中的自由。
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首半章中，我不斷使用「自由」二字，刻意強調主角的自由，是為了引人反思他是否真的自由呢？
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其中一個意義的自由是指，當下的選擇不受外在限制。例如，一個人選擇了吃麥當奴，但他的母親說快餐不健康，因而禁止他吃麥當奴。這個情景下，我們便會說他不自由。相反，他如願以償吃到麥當奴，那麼他就自由了。
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其實，這只是自由的其中一個面向——消極自由。就像這一章的主角一樣，自出生到死亡，他的每一個選項都是自己選擇，而不受任何外在阻礙。但是，我們就能斷言他是自由的嗎？這樣真的就是自由的全部嗎？
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再想像另一個情景，一個人自幼便經常看到麥當奴的廣告，他在耳濡目染下愛上了吃麥當奴。在這一前設下，即使他如願以償吃到麥當奴，也未必就是自由。因為他受到廣告單方面的「洗腦」，以為麥當奴就是唯一的好選擇。因此，如果我們對自由的理解，只考慮當下的選擇不受外部阻礙，似乎過於狹隘。這時，我們便要引入自由的另一個面向——積極自由。我們需要擁有一些自主能力，作出對自己而言好的選擇，才是自由。那個人看過很多次麥當奴的廣告，但他知道麥當奴不健康，因而選擇吃旁邊的肯德基，那麼他就自由了。
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看看我們的世界，我們自幼便受到家人和社會大眾的灌輸。在這種隱藏的、難以察覺的軟性洗腦下，美好的人生藍圖就是幹個專業人士或公務員，再成家立室和養育下一代，空閒時間則用來娛樂和旅遊。這簡直是幸福的方程式一樣，變得理所當然。
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但我認為，這並不是美好人生的唯一答案，人生道路比你我想像的多。只有認真思考後的選擇，才算得上是真正我們的選擇，否則那只是家人或社會強加給我們的「選擇」。哲學之父蘇格拉底有句名言：「未經考察的人生是不值得活的。」其意思正與上述之言相呼應。我們唯有過自己理性考察後的人生，才是真真正正過自己的人生，不然只是過別人加諸我們的人生。這種別人的人生是不值得活的。
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當然那主流的人生，不一定就是壞的。若我們認真思考後，仍然選擇了大眾肯定的人生，這已和隨波逐流的人不同，因為這是你主動選擇和投身其中的人生，這是屬於你的人生。
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可是，自由並不這麼簡單。
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世界的恐怖之處這時便顯現，我們的所思所想，早已受背景的歷史、文化和社會三者形塑。可能的選項和選擇偏好，無形地受限於這些大環境，而我們對於這些影響並沒有選擇，甚至有些人死前也不覺察到這些影響。我們以為這僅僅是個人的選擇，其實是背後的歷史、文化和社會影響後的「選擇」。有時，我真的分不清是「我思」，還是「它思」。
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在這種理解下，我們永遠無法完全自由，自由與否變成了程度之分，因為人總是活在某種歷史、文化和社會框架中。只能說，一個人堅持於單一框架或視點中，便相對較不自由。有如一些連登仔認為所有女人都是臭雞，這種單一厭女思想就是不自由的體現。相反，一個人能靈活轉化，便相對較自由。
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後半章中，惡魔說了「自由」，主角便擺脫了常人的框架，讓主角「真正的自由」，因此做出了很多反常的行為。這框架同樣不一定就是壞的，但我們應意識到和反思每個框架是不是好的，再作出自己的選擇。
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首先，主角摔破了手機，這是為了引發大家對科技的反思。我們活在手機的時代，日常生活已離不開手機，我們就像受到手機主宰的奴隸一樣。一方面，手機為我們帶來各種生活上的便捷。但另一方面，我們無論在交通工具上、街道上或床上，都總是「機不離手」。這種表現是否自由？主角摔破手機，就是象徵著打破手機的束縛。
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然後，主角已失去常人對萬物的普遍看法，因而直接「半裸著出門」，也不為「時光倒流的事感到驚訝」。這可說是一種思想上或思維上的解放。
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來到外面的世界後，主角第一時間做的是襲擊警衛，這其實是挑戰權威的意味。「警衛」象徵社會秩序，讓我們免於自然狀態的恐怖，卻又犧牲了大家的部分個人自由，此時便需要取得兩者的平衡。自然狀態是政治哲學中的一個概念，指人類失去社會後，進入不得不「與所有人戰爭」的狀態。雖然這概念的發明者——霍布斯可能過於悲觀，但人類陷入這種狀態的確有損大家的整體利益。
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但說到底，我認為所有人也不應活在任意的權力之下。統治者權力過大，便會嚴重損害我們的自由。至於這條界線應定在哪裡，則留待大家思考。整體利益和個人自由兩者的平衡，值得我們深思。
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接著，主角思想已解放，他甚至撕毀了自己的所有零用錢。這是常人絕不會做的事，代表著對資本主義的否定。我明白，資本主義的確促進了人類文明的進步。人類的生活水平得以快速改善，亦有賴它的幫助。但是，它同樣帶來各樣損害自由的問題。
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人們漸漸被金錢和物質控制而不自知。金錢本是一種儲蓄價值的工具，只有工具價值讓我們購買或追求其實東西，其自身並沒有內在價值。但不少人卻迷戀著金錢本身，忽視了其他價值，無意間成了不自由的人。
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拋棄了金錢後，主角來到了鄉郊地方嬉戲，是代表擁抱自然。現代思維往往物化一切，自然有時會被視為僅是採集資源的地方。我們不應忽略了自然的美麗。
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回到城市後，主角來到天台，看到「一體的人海」，它象徵海德格哲學中的概念——庸眾。這詞指那群每天過著平均日常，又面目模糊的芸芸眾生。他認為人是一種獨特的存在，並稱其為此在。我們有著死物所沒有的開放性，因為人總能脫離當下，投射出不同的未來，有能力選擇和改變自己的人生計劃。我認為人應該捉緊這種開闢未來道路的能力，本真地活下去。
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最後，主角「縱身一躍」其實是跳樓，這體現了人最終的自由，以及自由的極限。「飛往絕對的自由」是想說沙特提出的絕對自由。他的自由觀與之前所說的不同，可供大家參考。
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他認為絕對自由是人內在的存在結構，人的存在方式令人無法擺脫這種自由狀態。因此，他說過：「人是注定自由的。」人一天還活著，便能夠推翻過去一切的決定，以全新的方式生活，甚至選擇自殺。人還要為自己無時無刻的選擇負上全部責任，所有選擇體現了你是一個怎樣的人。
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「上帝已死」，人的本質不再是由一個高級存在所賦予，而是人先存在，再透過在不同處境中的選擇反映出自己的本質，即人「存在先於本質」。你的每個行動和取態，定義或塑造了自己是一個怎樣的人。在這種解釋底下，自由就像一種重擔。
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人生就是無數的選擇。我們還未知道自由的真諦，但我們只能繼續思考，作出無悔的選擇。79Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡC6FCjm7hJL
