到了最後一章，我把重心放在語言上，亦呼應了作品名「惡魔絮語」。它代表那些日常中，毫無意義的話。說出這些話的人雖然肉體健全，但往往已經心死。他們的話題總是離不開身邊人的是非、自己也不關心的時事和吃喝玩樂。
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「我不是惡魔……
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你們才是惡魔。」
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這裡的你們可以指那些心死之人，亦可以指第一章絕望的開端中，那些說出言不及義、冠冕堂皇之話的人。
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另外，這章亦揭露了這神秘存在的真面目。這疑似惡魔的存在，原來是真理的化身。它被人類所拋棄，所以活在漆黑的深淵中。獲得人格的它回到人間後，展開了一場大屠殺，就是安魂曲中描述的集體死亡事件。而它只是說出真理而已，村民便都離奇死亡。這是想比喻真理令人難以接受的特性。
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說到底，語言真的那麼「致命」，又那麼重要嗎？我們順口地說出那些膚淺又非本真的話又有何不可？語言就是這麼重要，不經意的一句話不單只影響個人生活，甚至影響整個群體的發展，令社群中所有人沉淪。當一個群體中大部分人都說「死氣沉沉」的話，這能直接導致整個群體的「死亡」。
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在二十世紀初，西方哲學界發生了一場語言學轉向，其最重要的特點是哲學乃至其他人文學科開始特別關注語言、語言使用者和世界之間的關係。其中，不少哲學家把研究重點放在語言上，這是因為大家漸漸意識到語言那巨大的影響力。
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我們所有人不得不透過語言來理解世界，並整理和表達我們的經驗、思想和情感。語言不僅僅用來溝通，還是我們思考所有事情不可或缺的媒介。這足以看到語言對於我們的存在扮演著重要角色。
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語言不是透明的媒介。語言總是滲雜了歷史、文化和社會的影響，這些因素無形中限制了我們使用語言的方式，更進一步影響了我們對世界中存在的理解。
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舉例來說，古時人類一直有系統地歧視女性，並將之視為男性的附庸。當時的語言運用方式受歷史、文化和社會的影響，讓人不得不把女人視為較卑微的存在，就像舊約聖經中充斥了歧視女性的字句。當時女人這詞甚至可能帶有貶義，不如現代中女人這詞般中性。這塑造了當時的人如何看待女人，在他們的世界觀中女人就是低賤。這同時塑造了古人的經驗，當時女人向他們呈現成較低賤的人。
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因此，古人受限於那個時代的世界觀，還未擁有兩性平等的視野，怎樣也看不出當時性別歧視的問題，而現代人有了這個視野，不用深思，憑直覺就能判斷歧視女性是不對的。
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語言就像一個窗口一樣，讓我們透過它賦予事物意義，並建構我們對世界的理解。想法化為語言的過程中，我們把原來模糊的想法套在某一個框架之中，將之合理化和精煉成概念，再表達出這些思想，藉此進行對話。再應用在女人的例子中，古時的語言運用上，令古人每次使用女性這詞都倚賴那套歧視女性的框架中，繼而塑造了他們如何理解女性和經驗女性這存在，這一切又再次加劇他們歧視女性的傾向。從這個意義上說，語言不只是被動的溝通工具。
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由此可見，語言總是帶有歷史、文化和社會脈絡，包含了各種常人難以察覺的先見，繼而影響我們如何經驗和理解世界。我們的語言、我們的世界觀和世界中的存在如何向我們呈現三者關係密不可分。
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根據上述的見解，若我們整天只談吃喝玩樂和無關痛癢的是非，會令我們理解世界為只是尋找娛樂的地方，繼而加強我們享樂主義的想法，真正重要的真善美則會被拋諸腦後。
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要脫離那套框架的宰制，我們就要先察覺到它，嘗試鬆動自己習以為常的思想回路，不再落入那語言陷阱之中。例如，我們不應像連登仔一樣，貪口爽說出「女人都是臭雞」這種言論，時刻反省自己的言論和想法。42Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡw3pnq7TqI0
