參觀完珊瑚城堡，和克勞斯簡單作別，薑尚青來到了阿波羅·馬丁老家。
墓前，薑尚青獻上了一束鮮花和一枚十字架項鏈，喃喃道：“這應該就是你口中的線索吧？阿波羅。我想是的！你心中滿是聖潔，一定不希望世人為了所謂的‘資源（石化能源）’和‘利益’而殊死博弈，所以留下了這樣的線索。放心吧，不管這些線索是真還是假，我都會把它們記錄下來，供人參閱。”
“好了，我離家太久，以前是身不由己，如今重獲自由，是時候回去了。”
“安息吧，我親愛的朋友。”
“再見！”
回到碼頭，薑尚青一邊繼續打工生活，一邊想辦法通過非官方途徑弄到一本護照，並在一個陰雨綿綿的日子裏簡單易容後，成功登上飛往華夏的飛機。
東遼省位於華夏東北部，行政區劃內有個海寧縣，縣城郊外一處山坳中，環境清幽，這裏坐落著一座寺廟——大悲寺。
寺院建築大體以灰色調為主，青磚灰瓦，沒有絢麗的色彩，沉穩莊重。十三年前，妙善禪師因為一個夢從這裏出發，一路南下兩千多公裏，送了張白色絲絹和一些香火錢給薑尚青。
大悲寺和其他寺廟一樣，規定僧侶們要三衣缽不離身、遠離鄉裏、腳行天下、淡泊人生、放下自我成見。除此之外，它還有五條不成文的規定：
（1）僧人不允許儲備以及使用金錢，寺院不設置功德箱，禁止捐錢；
（2）不許接受外來僧人給予的禮物，執事對客僧的禮拜一定要給予回禮；
（3）所獲得的一切供養要上交常住，由常住統一分配；
（4）每日只允許吃一頓飯，超過了中午便不允許吃東西，包括水果、茶水等；
（5）不許外出化緣，也不許懇求他人，一切隨緣，心不攀緣。
每年八月十五後，僧眾集體外出，行二時頭陀，沿途托缽乞食，野外露宿，行走裏程約六百多裏，曆時十五天左右。自1995年至今，僧眾行腳不曾間斷，途中行腳乞食，折伏我慢，除去執著，重塑天下僧人形象。
客堂內，妙善禪師身著補丁袈裟，於木椅就座，慈眉善目，而又威嚴具足。
旁邊，一小沙彌正在沏茶。
此刻薑尚青模樣已與小時候天差地別，而妙善禪師自有火眼金睛，眼前之人雖然模樣生得很，骨子裏的能量狀態還是原來那般模樣，他道：“想當年在嶺州你還是個髒兮兮的小乞丐，一轉眼，已經變成這般英氣咯。”
薑尚青頗為驚訝，“我外貌變化實在太大，前輩與我僅有一面之緣，不知是如何認出我來。”
“氣！或者說能量也可以。”妙善禪師說：“每個人身上都有自己獨特的氣息，就像指紋一樣，不盡相同。”
“前輩大德，自是高人無疑。”薑尚青繼續說：“我今天前來主要是向您老人家道歉，那繡著《般若波羅蜜多心經》的白色絲絹被我弄丟了，實在是對不起，前輩。”他起身深深鞠了一躬，“遙想當年前輩步行兩千餘公裏將絲絹托付於我，卻被我搞丟，我真是不知道該如何向您交代，唯有請罪而已。”
“善哉、善哉！坐下說話吧”妙善禪師問：“經，背下來了嗎？”
薑尚青重新落座，答道：“早已背下。”
“十三年前就對你說過：‘反正沒有找到要送的那個人，不如借給你看看吧！’還記得嗎？”
“記得，當時印象挺深的。”薑尚青說：“這麼說來這白色絲絹本身就不是給我的咯？”
“是，也不是。不過不必糾結於此。”妙善禪師微微揚起嘴角，說：“既已會背，那我問你。何為‘空’？”
薑尚青：“關於‘空’，我想是這樣的。任何一種物質都可以被切成兩半，比如面包，我可以用刀把它切成兩半，如果運用極限思維將面包無限次切成兩半（即使是振動頻率也可減半），那麼剩下的可能就是一個點，再把點無限切成兩半，我想最後也就只剩下‘空’。‘空’中有‘有’，‘有’中存‘空’，所以色即是空，空即是色。”
“這樣理解倒是稀奇。”妙善禪師道：“《楞嚴經》第三卷中有一段話是這麼說的：‘汝觀地性，粗為大地，細為微塵，至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成，更析鄰虛，即實空性。’你從切面包的視角來理解‘空’倒是與這段話頗有幾分契合。不過呢……色尚還可以通過不斷分析而達到空，可幾個虛空合在一起才能合成一個鄰虛塵啊！”
薑尚青仔細琢磨了一陣，又道：“還是這面包，它本不存在，由麥子、糖、水、機械設備、商人逐利……等等因緣和合而生，所以它本性是空，放在此桌上，不久會變質發黴，最終消失殆盡，逃不過成、住、壞、空四個字。”
妙善禪師不置可否地搖搖頭，既未肯定，也未否定，更未批判，他捋捋胡須，道：“這些年過得怎麼樣？”
薑尚青：“不是太好，也遇見了一些好人。”
妙善禪師：“能詳細說說嗎？”
考慮到“根”組織無孔不入的間諜和恐怖實力，薑尚青道：“對不起，前輩！我的經曆太過離奇，大多凶險，說出後恐為大悲寺招來禍端。”
“善哉、善哉！曆經凶險還能為他人考慮，光此一點，當年我跋山涉水兩千公裏就值得了。”妙善禪師又問：“從小諸多磨難，你恨嗎？”
對於這個問題，薑尚青沉默良久，緩緩抬頭，道：“恨！”
妙善禪師：“恨誰？”
薑尚青：“我恨老天對我不公！我恨人販子拐賣我！我恨那個明明同樣被拐賣，卻總是欺負我和鐘慧的瘸子！我恨……”
“倒是真性情，不虛偽、不做作。”妙善禪師說：“你在每一個‘恨’字前面都加了一個‘我’字，可是什麼又是‘我’呢？”
薑尚青：“西方現代哲學思想的奠基人‘笛卡爾’曾經說過：‘我思故我在！’”
妙善禪師：“那‘我’到底在哪裏呢？”
薑尚青不假思索，道：“在腦海裏。”
“是嗎？”妙善禪師說：“世界上的物體是不是都可以用一個二維或者三維坐標系描述，比如你剛才說的面包。”
薑尚青：“是的，前輩。面包可以用一個三維坐標系描述出來。”
妙善禪師：“如果‘我’在腦海裏，是不是意味著‘我’與大腦是‘包含’與‘被包含’的關系。”
薑尚青：“我想是這樣的，前輩。”
妙善禪師：“那麼我問你，大腦作為一個人體器官，能否用三維坐標描述出來。”
薑尚青：“能！”
妙善禪師：“一個瓶子裏面裝了顆小球，瓶子可以用三維坐標描述出來，小球也可以用三維坐標描述出來，對否？”
薑尚青：“對！”
妙善禪師：“如此類推，既然‘我’在大腦裏，大腦可以用三維坐標描述出來，那麼‘我’也應該可以用三維坐標描述出來，就像瓶子裏面的小球可以被描述出來一樣。對否？”
薑尚青：“對！”
妙善禪師：“那…那個能思的‘我’能用三維坐標描述出來嗎？”
薑尚青細思極恐，瞪大眼睛道：“似乎不能。但有人一定會說腦電波就是‘我’。”
妙善禪師：“電視上正在播放一座山的風景，你能說電視上的山就那山嗎？”
“不能，電視上的山是影像，不是真山，只是呈現出的電信號。”薑尚青問：“可是‘我’如果不在腦海裏，那‘我’到底在哪裏呢？實不相瞞前輩，我這一兩年來時常有一種錯覺，有時候走在路上會突然感覺‘為什麼會有一個人走在這路上’，就像這身體是一架機器，有一個看不見摸不著的‘我’在駕駛它一般，我說不出那種感覺，看什麼事物都覺得有些奇怪。哎呀！那種感覺實在是說也說不出來。”
妙善禪師點點頭：“是不是‘看山不是山、看水不是水’？”
薑尚青仔細一琢磨，也跟著連連點頭：“對對對……有這種感覺，但是又不止這樣的感覺，似乎言語並不能完全描述。”
“不壞！不壞！”妙善禪師說：“有一部經或可解你心中疑惑，此經名為《楞嚴經》，我寺恰有收錄，你可在此靜心研讀，至於能了悟多少，要看自己的造化。如何，可願在此閉關些時日？”
薑尚青立即應道：“願意，謝前輩成全。”
妙善禪師扭頭對一旁的小沙彌說道：“准備一間客房，為這位施主閉關所用。”而後又對薑尚青說：“我為你簡單介紹一下這部《楞嚴經》吧。”
“《楞嚴經》全稱為《大佛頂如來密音修正了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，全經共十卷，你當仔細研讀，找到那個能覺知了悟的‘我’是什麼？在哪裏？”
“很久以前，傳說在古印度天竺國的一位法師叫‘般刺密諦’，《楞嚴經》正是由他帶入中土。‘般刺密諦’是梵語，翻譯成中文叫‘極量’，表示這個法師的心量無比的寬廣。正是這位法師的艱苦努力，我們才能如此有幸得見此《楞嚴經》。”
“‘般刺密諦’法師聽說當時華夏有一位‘智者大師’為了求閱《楞嚴經》，誠心誠意地在天臺山上築了一個拜經臺，每天禮拜，求佛祖感應，使這部《楞嚴經》能早日傳來華夏。他天天禮拜，一天也沒中斷，整整拜了十八年，直到圓寂，不畏寒暑，精進不懈。”
“這令‘般刺密諦’法師深深感動和欽敬，他覺得這部經和東土眾生必定有殊勝的法緣，因此決定要把《楞嚴經》抄錄出來，打算藏在身上帶到華夏。可是《楞嚴經》在當時的印度被奉為國寶，嚴禁帶出。但‘般刺密諦’尊者志向很堅固，他就想種種方法，三次出關，終於如願將這部石破天驚的《楞嚴經》帶到華夏。”
“他第一次帶著楞嚴經，就被邊關駐守官員搜查出來，命令他不准出國，他只好返回，第一次就這樣失敗。”
“第二次他把《楞嚴經》整個背下來，但經過長途跋涉，出關時又忘記了，很多記不完整，第二次又失敗了。”
“第三次，它采用了我們常人難以想象的方法，他把《楞嚴經》抄在一種極細的白絹布上，再把自己胳膊的肌肉割開，把這個絹布卷縫到自己的胳膊裏，然後等到傷口愈合之後再帶出國，這次終於成功。”
“所以說《楞嚴經》是法師們用鮮血帶回來的，它是最晚到達華夏的佛家經典。當年玄奘大師去印度取經時，也沒有把此經帶回來，就因為是國寶，不能外傳。”
“當‘般刺密諦’法師把這部經帶到華夏之時，正好是唐朝中宗皇帝繼位的神龍元年，也就是公元705年，法師到達廣州後，當時的宰相房融被貶在這裏，負責當地的政務。房融宰相是受過菩薩戒的居士，又是大文學家，他了解到‘般刺密諦’法師的來曆之後非常重視，並奉請到‘制止寺’住下。”
“‘般刺密諦’法師破開肩膀，撕開肌肉，把絹布取出來，可因為時間太久，已經血肉模糊，經文難以辨認，更不要說翻譯了。大家正一籌莫展時，奇跡出現了，房融宰相家有一個啞女突然會說話了。她說用人奶把這個白布上的血肉清洗幹淨，字跡就會顯現。眾人按此方法，經文果然顯現。”
“經過周密籌備，在神龍元年五月二十三正式啟動翻譯這部《楞嚴經》，‘般刺密諦’法師任譯主，還有北印度的一個‘彌伽釋迦’法師和‘懷迪’法師參與翻譯。房融宰相參與潤筆，他是大文學家，知識淵博，文字功底深厚，《楞嚴經》翻譯出來後文字十分簡練優美”
“而後‘般刺密諦’倉促回國，因為他觸犯國法，把國寶帶出國，所以要回國請罪。”
“房融宰相則把這個感人的事跡和翻譯出來的《楞嚴經》承奉給朝廷。”
“當時那個年代，《楞嚴經》開始並沒有及時頒布弘傳。一直到後來，‘神秀’法師進宮弘法看到《楞嚴經》歎為觀止，就抄錄出來，又得到房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》這才開始流通。
所以我們今天能閱讀《楞嚴經》，著實來之不易。”
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