《天上人間總稿3》星空分野
．分野
星空分野可作為帝國土地的分野，不同朝代各有不同的區分狀況，我們分成不同的朝代來解釋：
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先秦時期
雖然此時期的分野尚未發展完全，但四象中提及的蒼龍、白虎、朱雀、玄武皆是出自於這個時期，在《尚書》《周禮》中便記載了二十八宿及地理位置的初步分配。這是的分野還沒有到具體位置的對應，但是奠定了後世的分野概念。
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秦漢時期
此時的分野制度逐漸完善，也正式將二十八宿分配到不同的地區。秦朝時期，秦人將天文的觀測作為政治的基礎，例如將「參宿」對應秦地，象徵了秦國的強盛；漢朝時期，張騫出使西域帶來了更多天文知識，並且結合了中原文化，將分野系統更加昇華，而在這時，《漢文．天文志》也首次記載星空分野和九州的對應，例如「角宿」對應揚州，「心宿」對應荊州等等。分野的實用性大幅增強，廣泛用於占星、祭祀和政治預測，例如某地出現彗星，那麼可能解釋為當地政事的異常。
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魏晉南北朝
魏晉南北朝，儒道雙家大大影響著分野系統，使其更加哲學，且融入了宗教元素。當時道教強調「天人合一」，認為星宿的分野會直接影響人事物，因此大力推崇天文觀測，且當時戰事頻繁，占星師或者軍事家會利用分野進行預測，認為天象預示著王朝的更迭，例如東晉時期，某些天文異象（彗星等等）被解釋為「胡漢分治」的天意。
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隋唐時期
隋唐，天文學達到最鼎盛的時期，得益於政府對於星宿分野的更加重視，分野也更加繁榮。唐朝時，天文台的建立，使得分野體制和國家行政區緊密結合，文獻紀錄也紀錄了分野和十五道的對應：「井宿」對應關中（陝西）、「張宿」對應成都（四川）等等。分野也用於外交，例如某些中原王朝會將部分星宿分配給藩屬國，以顯示「四海共主」的地位。
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宋元時期
分野系統逐漸和實用向的天文結合。宋代，蘇頌、沈括改進了天文儀器，分野的精確性進一步提高，且在農業和氣象的應用增強，例如用來推測乾旱或水災（旱澇）的情況。元朝，由於是當時橫跨三洲的蒙古帝國統治，天文台吸收了更多外來知識，對分野的理解更加多元，《元史．天文志》中甚至細緻到單顆星的對應。
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明清時期
雖然在外來的天文學使得分野概念逐漸衰弱，但傳統分野思想仍被沿用，尤其在政治和文化方面。明朝欽天監繼續運用分野體制來占星，並用於國家儀式和祭祀。清朝欽天監吸收了耶穌會的天文知識，分野逐漸轉為文化符號，象徵意義大於實際用途。
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2024/12/20 8：55 By/XY
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