金玦裳道：“不戒堂每五年會舉辦一次梵海薈供，算算時間也快到了！”
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白霓裳好奇問道：“何為梵海薈供？”
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金玦裳道：“我也沒有參加過，這可要請教無心大師了！”
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無心禪師道：“梵海薈供是聖座來菩提苑之後才有的法會，每五年辦一次，且不對外開放，所以外人不得而知，金施主曾在不戒堂修學梵文，想必因此才知道的吧！”
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金玦裳點頭承認，他接著道：“梵海一詞起源自悲華經，珊提嵐國無諍念王的大臣叫寶海梵志乃是釋迦如來之前身；聽不戒堂首座無相禪師說，天竺國有一處修行會所叫梵海，曾出過四位聖僧，其中三位皆已圓寂，儘剩聖座梵海觀一駐世，年近百歲，為了祈請他能長久住世，常轉法輪，所以才依天竺習俗修薈供法，一日後便是梵海薈供之期。李施主等人皆與佛有緣，都可以來參加。”
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白霓裳醫術得虛春子真傳，她的醫術不亞於青丘醫仙醫劍幸無命，在她妙手回春之下，無心禪師及諸位僧人已大有好轉，而李道真自從服下太微養仙丹後，又潛運神功，傷勢已痊愈。
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一日之後，他們來到慧山主峰的一處山洞，洞口寫了三個篆體字“不戒堂”，原來不戒堂離迦葉院這麼遠，還隔著一座山，難怪迦葉院出了這等大事，死了那麼多僧人，也不見不戒堂來人照應，想必是遠水救不了近火。
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李道真道：“這山洞為何叫不戒堂？出家僧人不是都要守二百五十比丘戒嗎？這不戒二字是何說法？”
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這時一名留著白色長鬍鬚的老僧，與另一名非常年輕的侍者出迎，那侍者身旁還跟著一個小沙彌，那老僧道：“不戒二字，並非是出家人不用守戒之意，而是心平何勞持戒，能入不戒堂者必要有一定的佛法修為才行。”
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無心禪師介紹道：“這位年長者是不戒堂首座，非相禪師、另一位是首座侍者慧景。那小沙彌是不戒堂當中最小的弟子，叫悟希！”
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李道真等人一揖道：“見過非相大師。”
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非相禪師認出金玦裳，招手道：“不玦，妳也來了！”
金玦裳曾在非相大師座下修學梵文，接觸佛經後皈依其座下成為俗家弟子，取名法號為“不玦”乃是不字輩的俗家弟子。
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金玦裳高興道：“弟子見過師父！”
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非相禪師笑道：“慧景，快招呼貴客入內參加法會！”
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李道真等人入不戒堂後，發現洞裡別有洞天，原來這個天然山洞非常之大，高達數百丈，且四週有孔洞足以讓空氣及陽光進入，洞裡又有山泉流經，眾僧引泉而飲，久而形成一個水池，小沙彌悟希十分調皮，又喜愛玩水，跑到池畔邊戲耍，一不小心掉落水中。
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慧景見他落水，急忙一個箭步，反手一抓使得正是緊那羅王掌裡的擒拿手將悟希從水裡提了出來！
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李道真向金玦裳道：“妳之前在不戒堂學梵文時，曾見過有高僧在練緊那羅王掌，應該是他吧！”
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金玦裳道：“是的，那時還不知他的法號，只覺得他的掌法十分高明。”
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李道真道：“慧景的掌法應該是不恕禪師所教，但他青出於藍勝於藍，以他現在的武功實不比他師父差，再過幾年就可以超過他師父，他應該是菩提苑第四代弟子中悟性最高的僧人，這才被選中入不戒堂深造，但那小沙彌看起來不會什麼武功，為何也到不戒堂深造？”
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金玦裳道：“聽寺裡的僧人說，是因為他的師父慧景的關係，才剛免強讓他的小徒弟悟希進不戒堂抄經！”
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菩提苑的不戒堂除了負責翻譯梵文佛經外，還肩負著培育精英後進的任務，第一代祖師是梵海觀一，第二代是非、無字輩的僧人，如迦葉院首座無心禪師，及不戒堂首座非相禪師，無心禪師的承是來自於原本的菩提苑傳承，而不戒堂的非字輩承則是來自梵海觀一；第三代則是不字輩，如不懺、不恕等；不第四輩是慧字輩，如不戒堂首座侍者慧景等；第五代是最小的小沙彌大多只有十歲左右，都是一些孤兒，被寺裡的僧人撿回來養，如悟希等人。
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李道真心想：“永春宮裡武功最高的就屬慕容無花，金玦裳的武功還不到止心境，還算不上是高手，而白霓裳的醫術無雙，但不知她的武功如何？菩提苑很重視傳承，我身為宮主也有責任將武功傳承下去才是。”
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他跟金玦裳交待道：“妳傳書給慕容無花讓她在江南與我們會合，讓琴心暫代永春宮執事之職。”
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金玦裳答道：“謹尊恩主聖諭！”
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正當金玦裳在飛鴿傳書時，梵海薈供已經開始，修薈供法，需準備豐盛的供品，以供養聖座、供養三寶佛法僧、及護法等，以積聚六度波羅蜜資糧，上成佛道，下施六道眾生，是天竺佛教一種快速累積福慧的殊勝修法。
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此次梵海薈供，由不戒堂首座非相禪師主法，侍者慧景執行儀軌，首先是祈請歷代傳承祖師，從禪宗的西天初祖迦葉尊者開始一直到第二十八代祖達摩祖師，以及諸佛菩薩降臨薈供壇城加持，然後按照天竺儀軌祈請諸佛菩薩，使之化為勝妙的薈供壇食…。
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經過諸多繁雜的儀軌，薈供法會最後是把每樣供品，剩下的殘食收集起來，按照儀軌拋到水池裡或者洞外四方山間布施給貧窮鬼神，讓祂們可以得到佛法的加持，接下來主法的非相禪師帶領與會僧俗二眾一起迴向、發願。
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最後登上法座說法的是不戒堂聖座梵海觀一，李道真等人第一次見到這位得道聖僧，只見他雖年近百歲，卻猶如青年，他頭頂上有肉隆起如髻形，兩眉之間有白毫，柔軟如兜羅綿，李道真等人都沒有見過如此生具奇相之人，都覺得很驚訝！
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朱櫻更是訝異道：“這位聖僧長得跟大殿的佛像一樣耶！”
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