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赤輪潤澤芸芸衍生黑影，黑影亦步亦趨，逢夕夜乃隱沒，皆因躲於日光及眾生之下，無二者即無自己。模仿缺乏個性，若魅影喪失靈魂，生命則毫無意義。因而，以上所言非虛。
諸君神魄各異，仰視他人猶自我勾魂。大千世界豐富多彩，凡物莫不相異，德國哲學家萊布尼茨曾說：「世上沒有兩片完全相同的樹葉。」樹葉看似一樣，細細察之卻形態各異，不得不驚歎大自然的鬼斧神工！萬物之靈更當如此，孿生胞胎之間的個性尚有毫釐之差，況且是獨一無二的指紋呢？眾人皆存共性，惟必先存變異之普遍性。人類與生俱來均是獨特的藝術品，模仿他人等於褻瀆大自然，與「贗品」無異。封建社會重男輕女，大多女性被逼因循陋習，渾噩一生，淪為男性附庸，多不接世。誰言女郎必是病態柔弱，相夫教子，「揚眉轉袖若雪飛，傾城獨立世所稀」？君不見秦良玉巾幗不讓鬚眉，「露宿風餐誓不辭，飲將鮮血代胭脂」，獨當一面，留名青史？目睹某者身穿錦衣炫耀大街，不自覺萌生仿效披穿之意，然不思稱身與否，忽視內在氣質，仿形丟魂。韓國整容之風盛行，「人造人」千篇一律，觀乎選美比賽如活字印刷，容貌整齊劃一，笑容僵硬，毫無特色可言。凡此種種，不勝枚舉。越國美女西施因心病捧心皺眉，同村東施效顰，然而更見其醜，眾人爭相躲避，貽笑大方，皆因只知「顰美」而不知「顰之所以美」；燕人目睹趙人步姿生花，邯鄲學步，不曾想未得國能，反失其故步，匍匐而歸；香港「鏡」男團搔首弄姿，恍如陰人，糟糠朽樂難堪入耳，惟「神徒」豎子仍趨之若鶩，棄個性如履，仿其顰笑，沐猴而冠，妖孽歪風盛行一時。以上數例，效仿者對其「信仰」亦步亦趨，不解因由，遂迷失自我。故此，鸚鵡學舌者犧牲人格，盡是不倫不類。
藝術百花齊放，臨摹他者是自我閹割。藝術魅力所在莫過於創造力，儘情釋放人類澎湃之情。藝術上的「模仿」指技藝複製，非但受限於他輩靈感，脫離自身獨特的「小宇宙」，更失去藝術原始且珍貴的創造力，即失卻藝術的生命及個性。齊白石訓學生：「學我者生，似我者死。」學習作畫須感悟創新意義，方能栩栩如生，邁步成功；丟棄創新風采的個性，一味模仿畫風，是死路一條。在歌樂上，渴望一炮而紅的歌手比比皆是，但若只專注模仿周傑倫，縱使儼如留聲機，亦只淪為二流之複製品，非一流之自己，「熟悉」的音色、大眾化嗓聲，根本毫無辨識度，註定樂壇之路已至闌珊。俄羅斯戲劇家斯坦尼斯拉夫斯基談及「歌唱是有意識的心理技術催生下的潛意識創作」，盲目模仿不但違反心理意識，更阻礙練習者嗓音的特性發展，遑論展現個人風格。在書法上，碑帖歷經風霜，斑駁漫漶，倘若臨碑者拘泥刻鑿剝蝕的外表，定然遺失毛筆書寫的神髓。孩童輕隔臨摹紙以字帖練字，如出一轍，惟於功課簿依然故我，皆因只追求表面，漠視書寫漢字的內在神韻，故無法落墨真風采。宋徽宗趙佶另闢蹊徑，自創瘦金體，險勁纖細，天骨遒美，別具一格；反觀金章宗完顏璟陳跡而求，筆勢纖弱，形質俱差，不堪入目。因此，行屍走肉者辱沒藝術，徒得劣「跡」斑斑。
社會百舸爭流，仿製同業乃自我墮落。「山寨」殘次橫空出世，喧賓奪主，蘭池拉麵、哈斯達根、口渴可樂、雷碧、維他牛等穢物，致營商環境烏煙瘴氣，城市活力逐漸消弭。影視上的因襲更是層出不窮，「劇本醫生」麥基有言：「當你開始試圖模仿別人的時候，就已經註定要失敗。」眾所周知，「抗日神劇」互相「抄考」誇張橋段，如《永不磨滅的番號》中的手榴彈擊落飛機、《抗日奇俠》中的手撕日本鬼子、《箭在弦上》中的飛刀批量殺敵等等。上述種種益發無知的低劣模仿，令人啼笑皆非，亦玷污市場，影迷紛紛轉投外國影視的懷抱。世間「複製貼上」的所謂成功模式，無疑只為他人間接宣傳，協助其注射「興奮劑」，終究弗能走出自己的天地。模仿者畫虎不成反類犬，觀眾避之則吉，反趨擁抱原創作品；創新者思如泉湧繪神肖，萬人愛不釋手。特攝片《鎧甲勇士》模仿日本《假面騎士》，真我風格欠奉，觀者爭相躲避，反更傾心正品；動畫片《秦時明月》揉合歷史、哲學、文學，別樹一幟，前無古人，後無來者，屹立全球武俠動畫世界，為人津津樂道，故觀眾離棄《鎧甲勇士》而依偎《秦時明月》。《晏子春秋》曰：「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。」橘若生在淮南，則為體型碩大、酸甜可口之「橘」，若生於淮北，卻成細小苦澀之「枳」，可見各事物皆有其獨特的適應性，盲目模仿則偏離其本性，甚或適得其反。所以，拾人牙慧者終落死寂，毫無個性脾氣。
由是觀之，模仿他輩缺乏個性，終究是飲鳩止渴，匿於黑影之下，為世所恥。「人過留名，雁過留聲」，願君摒棄臨摹之風，振翅高飛，開闢獨創新天地。
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