道姑是世俗之稱。實際上道教根本沒有道姑之稱謂。正統道教的稱呼為坤道，女冠及女真。在道教典籍中，男道士也稱為乾道，女道士則相應地稱為坤道。黃冠專指男道士時，女道士則相應地稱為女冠。
斬赤龍為全真教北宗清修派內丹修煉的功夫。在清修派女丹修煉中，「赤龍」是對女性修士經血的一種比喻。《女丹合編》：從生理上看，女性與男性的根本區別之一就在於“女子精由血生”。“赤龍”不斷(經血不斷)，何以生精？何以“煉精化炁”？內丹功法何以入門？所以，女丹修煉者的第一關就必須斷經血，這就這就叫做「斬赤龍」，因為經血是紅色的，故以「赤龍」譬之。
這種艱深之「門檻」就是歷史上女冠的修行成仙達女真者寥寥可數的原因。
《女丹合編》是清朝賀龍驤輯的氣功叢書名。
共收錄有《孫不二真訣》、《女丹八則》、《女金丹》、《女丹匯解》、《樵陽經女工修煉》、《女丹撮要》、《女丹真訣》、《女丹要言》、《西王母女修正途十則》、《女宗雙修寶筏九則》、《金華直解女功正法》、《男女丹工異同辨》、《西池詠性功詩十八首》、《女丹詩訣》等。叢書編入光緒卅二年(西元1906)成都二仙庵重刻《道藏輯要》。
後蜀何光遠的《鑑誡錄．旌論衡》：“ 普通山青州長老録二尼、道姑、道媼，親事巾瓶，時左街使集王奏聞收勘，決遞遐方。” 元本高明《琵琶記．五娘到京知夫行踪》：“那得這軸畫像？敢是適間道姑的？” 羅暟風《瘋婆子》：“她能指出那一包是從張公廟求的，那一包是向馬道姑用七尺白布換來的。”
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道士有出家和不出家的區別，不出家的又稱居士。金元以前，都是不出家的道士，沒有必須出家的道《抱朴子》中的老君入山符士。金代全真教等創立後，制定了出家製度。
道士分全真和正一兩大派。自古道教對道士婚娶延續香火都比較寬容。原始劫教玉虛門弟子：呂尚 姜望(道號子牙子)年近七十卻也婚配。
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全真派道士都是出家道士，一般不結婚，素食，住在道觀裡。男為乾道，女為坤道，皆蓄長髮，攏髮於頭頂挽成髻，可戴冠，男道士且蓄鬍鬚。
正一派道士卻都可以結婚，吃葷(齋醮期間不可以食肉，平時除了雁、狗、龜、鱉等肉一般莫有忌口）。大部分為不出家的道士，也稱火居道士，少部分為出家道士。不出家的正一道士，一部分在宮觀里活動(廟祝)，也有一部分沒有宮觀，為散居道士。沒有宮觀的散居道士，一般情況是平時穿俗裝，住在家中。正一道士多為男性，不蓄長髮和鬍鬚，髮式同俗人相同。他們不穿道裝時，根本看不出是道士。
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