(莆仙語：Mâ-cô；閩東語：Mā-cū；閩南語：

Má-tsóo)，民間信仰中尊為海洋女神，有關

信仰主要發散中心係湄洲島，擴及於沿海之

浙江、福建、廣東、海南、膠東半島等地區，

也被隨該些地區之移民傳至於臺灣、琉球、

日本本土、新加坡等地。

姓林，北宋建隆元年(960年)出世於清源軍泉州

莆田縣湄洲島東螺村(979年，莆田縣改隸

太平軍；980年，太平軍改名興化軍)，民間

傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為

「默」。文獻或有記為「默娘」，而「娘」字

為舊時對單名女子之通稱，故媽祖原名應以

「林默」為是。

從南宋到清代，絕大多數史料公認天后，名為

「林默，生於湄州嶼，自幼有異能。為當地

知名嘅仙姑(女性法師)。」相傳媽祖佛教、道教

都有涉獵，童年即茹素，時為禪宗、蓮宗信徒，

五歲就能持誦《普門品》，並夢見觀世音菩薩

持優缽羅花(青蓮花)與之，十歲時途徑膠東嶗山

開始研究道教，十三歲時受玄通真人教示，

學會咗道教的「玄微密法」。於嶗山蟠桃峰

收服咗桃花山上高明（即千里眼)、高覺(即

順風耳)兩怪，收為部將後開始替龍華子女冠

察聽世間苦難。即兩大駕前護衛神分別為左手

持方天畫戟，右手舉至額前做遠視狀嘅千里眼

(又稱金精將軍)，以及左手持月眉斧頭，右手

舉至側耳作聽音狀的順風耳(又稱水精將軍)。

少年時研讀《金剛經》，後來拜大悲庵淨光

上人為阿闍黎，教以大乘、密教，授以

「三昧耶戒」，在大悲庵學習過密教之穢跡

金剛咒語、綠度母真言。

十六歲時，與朋儕以井為鏡，見井中有威武

金甲大神手執1對銅符，緩緩昇上，其他人紛紛

逃遁，媽祖鎮定跪拜，神人將手中銅符交予

林默(龍華子)，駕雲而去，林默得此銅符，從此

法力更高，騰雲駕霧，呼風喚雨，廿八歲仙遊

上界(福州人傳說媽祖逐波而去，入室弟子

利暢奏將師尊遺體埋葬於馬祖島。具體生日，

雖只見於《東西洋考》，但早俾全世界媽祖信

徒奉為媽祖生辰，舉行慶典。

媽祖又稱天上聖母、天后、天妃、天妃娘娘、

湄洲娘媽(莆田話：Ná̤u-mâ)、媽祖婆等。對

林默嘅崇拜自北宋開始神格化，俾稱為媽祖

(興化人對女性祖先之尊稱)，並受人建廟膜拜，

復經宋高宗封為靈惠夫人(或作靈慧夫人)，成為

朝廷承認嘅神祇，並喺元代忽必烈大汗時，

封為「天妃」，清康熙皇帝再加封至「天后」，

清末時，封號共有數十字。媽祖信仰自福建

傳播到澳門、浙江、廣東、臺灣、琉球、日本、

東南亞(泰國、馬來西亞、新加坡、越南)等地。

另外華東與中國北方沿海地區嘅天津、上海、

南京，以及山東、遼寧部分地區也有天后宮或

媽祖廟分佈。

宋朝．

宣和五年(1123年)，莆田人李振(李富堂弟)嚮

宋徽宗請賜廟額「順濟」，聖墩祖廟(李富建廟)

列為官方承認嘅廟宇。

紹興廿五年(1155年)，宋高宗封「崇福夫人」。

紹興廿六年(1156年)，宋高宗封「靈惠夫人」。

紹興卅年(1160年)，宋高宗加封「靈惠昭應

夫人」。

乾道二年(1166年)，宋孝宗封「靈惠昭應崇福

夫人」。

淳熙十二年(1184年)，宋孝宗封「靈慈昭應

崇福善利夫人」。

紹熙三年(1192年)，宋光宗詔封「靈惠妃」。

慶元四年(1198年)，宋寧宗封「靈惠助順妃」。

嘉定元年(1208年)，宋寧宗封「靈惠助順顯衛

妃」。

嘉定十年(1217年)，宋寧宗封「靈惠助順顯衛

英烈妃」。

嘉熙三年(1239年)，宋理宗封「靈惠助順嘉應

英烈妃」。

寶祐二年(1254年)，宋理宗封「靈惠助順嘉應

英烈協正妃」。

寶祐四年(1256年)，宋理宗封「靈惠協正嘉應

慈濟妃」。

景定三年(1262年)，宋理宗封「靈惠顯濟嘉應

善慶妃」。

元朝．

至元十八年(1281年)，元世祖封「護國明著天

妃」。

至元廿六年(1289年)，元世祖封「護國顯佑

明著天妃」。

大德三年(1299年)，元成宗封「輔聖庇民明著

天妃」。

延祐元年(1314年)，元仁宗加封「護國庇民

廣濟明著天妃」。

天曆二年(1329年)，元文宗封「護國庇民廣濟

福惠明著天妃」。

至正十四年(1354年)，元順帝封「輔國護聖

庇民廣濟福惠明著天妃」。

明朝．

洪武五年(1372年)，明太祖封「昭孝純正孚濟

感應聖妃」。

永樂七年(1409年)，明成祖封「護國庇民妙靈

昭應弘仁普濟天妃」。

清朝．

康熙十九年(1680年)，清聖祖封「護國庇民

妙靈昭應弘仁普濟天妃」。

康熙廿三年(1684年)，清聖祖封「護國庇民

妙靈昭應仁慈天后」。

乾隆二年(1737年)，清高宗封「護國庇民妙靈

昭應宏仁普濟福佑群生天后」。

乾隆廿二年(1757年)，清高宗封「護國庇民

妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚天后」。

乾隆五十三年(1788年)，清高宗封「護國庇民

妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順

天后」。

嘉慶五年(1800年)，清仁宗封「護國庇民妙靈

昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈

篤祜天后」。

道光六年(1826年)，清宣宗封「護國庇民妙靈

昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈

篤祜安瀾利運天后」。

道光十九年(1839年)，清宣宗封「護國庇民

妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順

垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇天后」。

道光廿八年(1848年)，清宣宗封「護國庇民

妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順

垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠天后」。

咸豐二年(1852年)，清文宗封「護國庇民妙靈

昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈

篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶天后」。

咸豐三年(1853年)，清文宗封「護國庇民妙靈

昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈

篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋

錫祉天后」。

咸豐五年(1855年)，清文宗封「護國庇民妙靈

昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈

篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋

錫祉恩周德溥天后」。

咸豐五年(1855年)，清文宗封「護國庇民妙靈

昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈

篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋

錫祉恩周德溥衛漕保泰天后」。

咸豐七年(1857年)，清文宗封「護國庇民妙靈

昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順垂慈

篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶靖洋

錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆天后」。

同治十一年(1872年)，清穆宗封「護國庇民

妙靈昭應宏仁普濟福佑群生誠感咸孚顯神贊順

垂慈篤祜安瀾利運澤覃海宇恬波宣惠導流衍慶

靖洋錫祉恩周德溥衛漕保泰振武綏疆嘉佑天后」。

近年媽祖信仰喺東亞海洋史嘅研究，引出東亞

於西方航海地理發現前己有嘅朝貢貿易、琉球

網絡及跨國移民史討論，而媽祖信仰圈成為

東亞海洋經濟及社會結構形成的歷史見證之一。

湄洲媽祖祖廟於天聖年間(公元1023至1032年)

擴建，日臻雄偉。明永樂年間(1403年至1424

年)，航海家鄭和曾兩次奉明成祖聖旨來湄嶼

主持御祭儀式並擴建廟宇。

從宋元到明朝永樂年間鄭和下西洋時期，隨住

大量而不間斷嘅華人海外移民活動，媽祖信仰

傳播範圍廣至東亞及東南亞各地港口(尤其係

沿海地區)多可見媽祖廟之蹤影，譬如日本長崎、

橫濱媽祖廟、澳門媽閣廟、馬來西亞吉隆坡

天后宮、菲律賓隆天宮、香港銅鑼灣天后廟。

林默誕生地福建係媽祖信仰至盛地方，僅於

媽祖嘅家鄉莆田，就有不下百座媽祖廟，喺

民國以前，福建沿海各府縣，每縣都有幾十座

媽祖廟，如今，福建各地嘅媽祖廟數量仍十分

龐大，香火旺盛。媽祖文化甚至深入到內陸

閩西客家山區。福建媽祖廟中有三座列為中國

全國重點文物保護單位。

然而喺文化大革命時期，媽祖信仰遭到嚴重

打擊，好多宮廟與神像被毀。譬如媽祖信仰

發源地莆田湄州島上嘅廟宇同埋相關文物，

就喺文革中俾摧毀殆盡，包含分身大媽。只有

少數廟宇如莆田文峰宮，喺文革時將媽祖神像

藏於郊區嘅古井中，保住咗神像。泉州天后宮

則係因為曾俾當作工廠使用，因為咁躲過俾

摧毀之命運。改革開放後民間信仰逐漸恢復、

加上兩岸交流頻繁，媽祖信仰重新活絡。又

因為媽祖信仰中獨特嘅「進香、刈火」習俗，

台灣各媽祖廟為求增加本身與祖廟嘅連結，也

紛紛前往湄州捐獻資金興建宮殿或牌樓等建物，

使湄州島上嘅媽祖宗教建築迅速增加。

福建・福州居民宗教信仰多元，道教與佛教係

福州影響力最大嘅兩大宗教。嚴格來講，大多

福州人屬於兩者兼信嘅華人民間信仰者，奉祀

福州各地流行嘅唔同鄉土神靈，其中媽祖與

臨水夫人同為福州極為重要嘅女神。

福州市與媽祖故鄉莆田市相鄰，與媽祖亦屬

同省人，隨海商、移民傳播媽祖信仰。如福建

福州市鼓樓區三坊七巷郎官巷天后宮、倉山區

南台島螺洲鎮螺洲天后宮。

福建・泉州天后宮為海內外同類建築中禮製

規格最高，係現存保存較好，仍保留住啲宋代

構建與明清時代木構之建築物。因而泉州

天后宮係屬媽祖廟中第1座俾國務院審訂公佈

嘅國家重點文物保護單位。泉州為海上絲綢

之路嘅起點，曾譽為「東方第一大港」，而

媽祖正係海商嘅守護神。元朝政府為發展海上

貿易，忽必烈於公元1278年尊媽祖為「泉州

神女」，並封其為「天妃」。泉州人用舊稱，

所以泉州天后宮當地(閩南話：thian-hui-king)

稱為「天妃宮」。

廣東．省內規模最大嘅天后宮南沙天后宮於

廣州市南沙區大角山東南，始建於明代。清朝

乾隆年間曾有1次大規模重建，二戰時遭到嚴重

破壞。1994年，由香港著名商人霍英東帶頭

捐資重建，1996年建成。而珠江三角洲與

潮汕地區亦有大量嘅媽祖廟。

江蘇．南京天妃宮位於南京獅子山麓、長江

之濱，建於明朝永樂五年。相傳鄭和下西洋

遇險，受救於林默娘(媽祖)，返航歸來上奏

永樂帝而後修建。 南京亦有天后宮，位於

秦淮區昇州路，為原福建會館舊址，現為可

開放嘅祭拜媽祖嘅道教宮觀。已開放免費參觀。

太倉瀏河天妃宮，又名「天妃靈慈宮」，俗稱

「娘娘廟」。宮內立有《通番事蹟碑》，記述

咗鄭和下西洋嘅經過。

泗陽媽祖文化園位於中國楊樹之鄉，平原綠海

之都，具有2,000多年歷史嘅泗水古國，江蘇

泗陽。 媽祖文化園位於泗陽船閘西南側嘅

情人島上，所處之地位於大運河中流，三面

環水。整個景觀結構為1軸、1環、兩心、1片

區。

蘇州崑山市慧聚寺天后宮由附近當地臺灣商人

捐款，因戰亂而損毀嘅慧聚寺重建而成；媽祖

分香自臺灣史上最古老嘅媽祖廟之一，鹿港

天后宮。重建嘅崑山慧聚寺天后宮建築面積

1,000多平方米，建築及神像佈置均採用閩南、

臺灣風格，依照台灣鹿港天后宮型式而建。為

目前最大嘅閩臺傳統木結構建築形式天后宮，

完全建成後，將成為長江三角洲地區最大嘅

媽祖廟。

浙江．杭州天妃宮嘅最早記載見自宋

《夢粱錄》。於清代，分別於武林門、吳山

三茅觀、孩兒巷共有3座天妃宮。

寧波最早嘅天妃宮為寧波天妃宮，建立於宋代

紹熙二年(1191年)，後於1950年毀於國軍

轟炸。清代中晚期，寧波共有天后宮40餘座。

目前存有最著名嘅天后宮係位於鄞州區嘅

慶安會館(又名甬東天后宮)同埋安瀾會館。

浙江舟山、溫嶺、玉環、洞頭、南麂、蒼南

等地，都有媽祖廟。129Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ1MIwL7hcd5

舊時，天津新婚者時常至天津天后宮祭拜媽祖，

以求早得子嗣。天津人心中嘅媽祖信仰功能與

送子娘娘，有相當大的重疊。

山東．廟島顯應宮位於山東省長島縣廟島，

始建於北宋宣和四年(公元1122年)，係北方

建造最早、影響最大嘅媽祖廟，初為沙門島

(廟島古稱)佛院，僅茅屋三間。隨着元代定鼎

於燕京汗八里(北京)，海運日漸繁榮，京都嘅

貢物大多由南方沿海漕運至燕京。當時沙門島

係海上漕運嘅必經之地，往來漕船需於此泊舟

候風。因漕運水手大多為福建人且篤信媽祖，

就喺島上立媽祖祠以事供養，後來就成為風俗。

青島天后宮始建於明代成化三年，初稱

「天妃宮」，為青島市區現存最古老嘅明清

磚木結構建築群。道教廟會天后宮廟會，俗稱

「青島大廟廟會」。

蓬萊境內嘅蓬萊閣，由龍王宮、子孫殿、

彌陀寺、天后宮、三清殿、呂祖殿等古建築

共同構成。

湖南．芷江天后宮，坐落於湖南芷江縣城

舞水河西岸，建於清乾隆十三年(1765年)。

四川．清代乾隆年間以降，伴隨閩粵移民四川，

天后宮喺四川各地進行咗大規模修建。

山西．太谷縣媽祖廟建於清代。介休市綿山

媽祖殿建於清代。

安徽．安慶天后宮亦建於乾隆年間。

香港．媽祖喺香港皆稱天后，而香港水上人則

稱其為阿媽。香港各地皆有天后廟，其中以

佛堂門天后古廟歷史最悠久，每年皆有唔少

市民聚集進香，而1982年3月興建嘅港鐵港島

線車站，亦因鄰近銅鑼灣天后廟而以「天后」

命名。

香港境內各大小天后廟，常以漂浮之說立廟，

如於海岸拾到天后神主牌、木像等，人便就地

立廟，奉為神明。呢點與福建及臺灣等地

天后廟唔同，因為神主多乃漂來嘅，各廟並無

從屬分香關係。村與村間嘅天后，乃獨立個體。

譬如某村天后節慶，開神功戲，也會請附近

村落之天后來觀看。

香港附近嘅深圳南頭半島赤灣之上，亦有明代

與鄭和有關之赤灣天后廟(明時為天妃宮)，此

廟也有唔少水上人前往參拜。

澳門．媽祖喺澳門亦相當多人信奉。最顯著嘅

澳門葡文名稱「Macau」，即是由「媽閣廟」

1詞轉化而來。明朝稱 「阿媽港」。十六世紀

葡萄牙人登陸澳門嘅地方就喺媽閣廟旁，葡人

問此地係乜嘢名，當時佢哋認為葡人問嘅係指

媽閣廟而非澳門，故答「macau(媽閣)」，後

又以訛傳訛，現葡文 「Macau」(澳門)同

「媽閣」。

台灣．係媽祖信仰最普遍嘅民間信仰之一，

「媽祖婆」亦係媽祖於臺語嘅特殊叫法。清朝

施琅將軍攻打明鄭政權獲勝，施琅話係媽祖

顯靈幫助咗佢。自此漢族從大陸東南沿海地區

渡臺海而來嘅人變多。因臺海海況時常不佳，

咁閩南人多將媽祖請來1齊渡過臺海，而媽祖

也因為咁成咗臺灣人最普遍信仰嘅神明之一。

無論係大小街莊、山海聚落，仲係通都大邑，

都可見到媽祖廟。僅臺灣1地，就有媽祖廟

510座，其中有廟史可考者39座，內建於明代

嘅2座，建於清代嘅37座，其中大多由佛家

禪師建成。相傳，媽祖本身支持三教合一思想，

長年食齋念佛，家中奉祀釋迦牟尼佛、觀世音

菩薩等，信奉禪宗、淨土宗、密宗，修持

《金剛經》、《普門品》、《綠度母真言》等，

所以佛家弟子大多認同媽祖，臺灣嘅媽祖廟

通常也以禪師作為住持。

臺灣各地媽祖從湄洲分香者稱為「湄洲媽」，

從同安分香者稱為「銀同媽」，自安溪分香者

稱為「清溪媽」，從泉州三邑分香者稱為

「溫陵媽」，由漳州漳浦縣分香者稱為

「烏石媽」。也有來自莆田者稱大媽，來自

仙遊者稱二媽，來自惠安者稱三媽。

澎湖群島．澎湖天后宮係台灣歷史最悠久嘅

廟宇，位於澎湖縣馬公市，原稱娘娘宮、

天妃宮、媽宮。「媽宮」後來成為所在城鎮嘅

地名來源，至日治大正9年(1920年)由臺灣

總督府改名為「馬公」，惟現今臺語仍以

「媽宮」(Má-keng)稱之。

金門列島．金門料羅灣濱海處建有

「金門媽祖公園」，恭設湄洲媽祖廟所捐贈

高達990公分嘅媽祖聖像。料羅港為兩岸分治

後於金門縣「宗教直航」之港口(馬祖為南竿鄉

福澳港)，採類似「小三通」之方式，輸送

信眾往返兩岸。料羅灣附近有料羅順濟宮，

迄今有八百年以上歷史。

烏坵列島．烏坵原隸屬於福建省莆田縣，與

媽祖同鄉，且同講媽祖之母語(莆仙話)，烏坵島

距湄州島約18海浬，本為同1生活圈，故亦

信仰媽祖。島上建有媽祖廟，係討海居民嘅

精神支柱。當地傳說，烏坵係媽祖湄洲祖廟嘅

廟產，稱為「媽祖山」。

馬祖列島之名即由媽祖而來，據清初

《使琉球記》記載，林默娘(媽祖)廿八歲時，

因父兄駕船駛至閩江口海域，突遇巨風大浪，

船毀人溺，默娘得知，飛身入海拯救父兄，

因而罹難，遺體隨海漂至閩江口附近嘅竿塘島

(即今日馬祖列島嘅南竿島)，為漁民打撈上岸，

並就近將她葬於岸邊。根據當地信仰傳統，

媽祖葬於現今南竿馬祖境天后宮正殿嘅靈穴

石棺中，且興廟供奉相傳至今，成為馬祖居民

最重要嘅信仰之一；此島因而稱為「媽祖島」，

或因傳抄而寫為「馬祖島」，爾後大量中華民國

國軍隨住兩岸軍事對峙而進駐，此處廣域地名

改稱「馬祖」並使用至今(法定行政縣名為

連江縣)，此村則稱「馬祖村」，因建有港口

「馬祖港」而簡稱「馬港」。

清初張學禮所著《使琉球紀》中記載「通官

謝必振稟云： 『天妃姓蔡，此地人；為父投海

身亡，後封天妃。本朝定鼎，尚未封』。」

「媽祖投海救父身亡」嘅流傳，應該馬祖當地

將蔡姑婆(蔡紅亨)傳說與媽祖(林默)信仰混淆

加工後出現。

緊鄰馬祖村門前山設有媽祖宗教文化園區，

園區中建有媽祖巨神像，於2009年10月完工

成為全世界最高之石製之媽祖神像，高度有

28.8公尺。

連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節

舉辦「媽祖在馬祖~昇天祭」，以

「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，

也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛精神。

馬祖嘅媽祖信仰根據清初《使琉球記》中記載，

媽祖林默娘28歲時因父兄駕船駛至閩江口海域，

遇風浪船毀人溺，媽祖為救父兄入海罹難，

她個遺體當年隨海漂至閩江口附近嘅小島(即

今日馬祖列島嘅南竿島)，為漁民打撈上岸，

並將她葬於岸邊。湄洲島嘅鄉親1度以為默娘

失蹤沒下落，故稱她已羽化昇天成仙，且為

感念其孝心，遂蓋廟紀念她個孝行。經後代

學者查知，媽祖葬於現今馬祖南竿鄉馬祖

天后宮內靈穴石棺中，且興廟供奉媽祖世代

相傳至今，成為馬祖居民最重要嘅信仰之一。

此島因而稱為媽祖島，而後改稱為馬祖島，

馬祖之名遂使用至今。

目前馬祖馬港嘅馬祖天后宮仍可見媽祖嘅靈穴，

且從未移動過，據講每次有意移動，都會有啲

不可思議之事件發生。如1963年國軍因辦理

伙食時不慎發生火災，燒咗部分廟體，為平息

眾怒而承諾改建，工兵於施工時無意將地磚

舖過靈穴，隔天地磚離奇地全部破碎；2001年

改建，施工單位原本怕破壞靈穴所在，打算

暫時遷移，但鑽地嘅地鑽卻突然斷裂；而最近

1次，也就係改建落成時，廟方原本想為靈穴

塗上油彩，但奇怪嘅，任何塗漆都難以上色，

經擲筊請示，媽祖做咗保持靈穴原樣原色嘅

指示。而靈穴就於香案前方，為保護靈穴，

廟方也裝上咗強化玻璃。

目前廟殿供奉著馬祖籍登山怪傑李小石攀登

珠穆朗瑪峰(聖母峰)時，所揹帶媽祖金身聖像。

馬港天后宮係南竿嘅信仰中心，每逢大災難

之前，都會見到由靈穴飛出1團火球，當地

居民話見到火球飛出，就知道媽祖娘娘又出去

救海難了。2009年，高達28.8公尺嘅媽祖

巨石像正式於馬港天后宮旁揭幕，不僅全部以

花崗岩打造，而且也成功挑戰世界第1高嘅

健力士世界紀錄，28.8公尺高度對照馬祖嘅

總面積28.8公頃，象徵媽祖將守護馬祖每吋

土地上嘅子民，梗強化「媽祖在馬祖」嘅意涵。

連江縣政府近來於每年農曆九月初九重陽節

舉辦「媽祖在馬祖~昇天祭」，以

「媽祖在馬祖」作為招徠觀光客之口號與行動，

也讓世人以此感念媽祖孝順慈愛精神。

日本．媽祖信仰於江戶時代之前已經傳入日本，

東京都、茨城縣、長崎縣、青森縣、橫濱等地

均有媽祖廟，啲歷史較悠久嘅媽祖廟與日本

傳統神道結合，成為「天妃神社」，如

弟橘比賣神社(弟橘比売神社)、弟橘姫神社

(弟橘姫神社)等。也有以日本神道儀式舉行嘅

「天妃祭」。

琉球．琉球國時代由閩人卅六姓傳入媽祖信仰，

較著名嘅媽祖廟有那霸天妃宮。

朝鮮．從朝鮮正史《朝鮮王朝實錄》中可知

當時朝廷已經對媽祖崇拜有所瞭解；從海路

使行錄中可知，從高麗王朝末期到丙子胡亂

之前，使臣哋多以沙門島爲背景創作詩文，

抒發瞻仰媽祖廟後嘅感想，並嚮媽祖祈願航海

平安無事。

印尼．西加里曼丹省有坤甸市老埠頭三神宮，

三發縣邦戛鎮邦戛天后宮，山口洋市山口洋湄洲

古廟，喃吧哇縣喃吧哇鎮喃吧哇天后宮，

北加榮縣巫律述鎮巫律述天后聖母宮。

馬來西亞．吉隆坡市樂聖嶺天后宮。

新加坡．天福宮(英譯：Thian Hock Keng

 Temple)，新加坡媽祖廟，興建於大清道光

20年(1840年)，由福建漢族移民薛佛記與

陳篤生等集資籌建，為新加坡地區最古老嘅

道教廟宇。天福宮除咗主祀媽祖之外，配祀

關聖帝君、至聖先師(當地稱「孔子公」)與

觀世音菩薩。1973年7月6日，新加坡政府

指定天福宮為國定古蹟。

越南．稱呼媽祖為天后婆(越南語：Bà Thiên

 Hậu/婆天后)於越南各省華人會館皆建有

「天后宮」，奉祀「天后聖母」(或稱

「天妃娘娘」)為主神，而其他主神嘅廟宇

亦有配祀「天后聖母」。

越南各省知名嘅「天后宮」有胡志明市

「穗城會館(天后宮)」、「三山會館(天后宮)」、

「霞璋會館(天后宮)」、「海南會館(天后宮)」、

「廣肇會會館(天后宮)」、「 七府 天后宮」、

「 左閭天后宮」、「舊邑 天后宮」等數十座，

胡志明市，每年大年初一凌晨時刻一到，信眾

分別擁入當地天后宮參拜，以求合家平安，

周年順境。平陽省有 「萊眺市天后宮」、

「土龍木市天后宮」，喺平陽省每年嘅元宵

節日，設有投燈儀式，大型經營者則參加投票

請燈以求生意興旺、客似雲來、營利雙收，

晏晝各「天后宮」分別舉辦舞龍、舞獅、八仙、

仙姐、散花、古樂、恭迎天后聖母出巡儀式，

以求世界和平安定、國家繁榮強盛、風調雨順、

五穀豐登、人民安居樂業、合境平安。

泰國．祖籍廣東省及福建省嘅華人信奉

「媽祖婆(泰語：ม่าจ้อโป๋)」，曼谷設有多間

七聖媽廟，四丕耶七聖媽廟。

美國．三藩市「美國媽祖廟」(MA TSU

 TEMPLE)位於三藩市中國城，前身為1986年

所創朝聖宮，1996年遷至現址，媽祖為臺灣

北港朝天宮所分靈。

紐約州「美國媽祖基金會」(American Mazu

 Foundation Inc)位於紐約法拉盛中國城

132-15 41st Avenue 1B FLUSHING NY

 11355，建成於2015年5月11日(農曆三月廿三)，

為莆田湄洲媽祖祖廟分靈而來。

加拿大．「中華湄洲媽祖廟」，位於加拿大

多倫多市，為莆田湄洲媽祖祖廟分靈而來，

2017年7月15日舉行安座典禮。