極樂老人 - 篇2第2輯

跳出三界外，不入五行中：

輪迴：

一道者，元神陞上天(平流層)為天神仙班；

二道者，元神入骨肉形為人身；

三道者，元神入草木石蟲禽獸為精靈；

四道者，元神入薜荔者，餓鬼名也；

五道者，元神入泥黎者，地獄名也，元神有罪過

入泥黎中考。

六道者，天(至高堂)地(萬劫獄)相交，永恒之戰，元神生矛盾起衝突，謂之阿修羅。

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奈何橋：大能后土地母不忍見世界亡靈無有

歸宿，而以身化輪迴所出，其位置於無邊血海

之下，想進入冥界，只能由血海闖入。後來，

冥界的管理者中陰天子(酆都帝君)，見陰魂

鬼差進入冥界艱難，便以冥界本源打通了1條

陰陽路，並鑄就七道鬼門關當做門戶，由

獨角鬼王/百目鬼王/混世魔王/日遊神/夜遊神/

黑無常/白無常/牛頭/馬面/豹尾/鳥嘴/魚鰓/

黃蜂/投胎鸛等14陰帥駐守，但凡亡靈陰差，

只要手持路引，便可通過鬼門關自由出入陰陽

兩界。

奈何橋於幽冥界，三途村。橫跨冥河(忘川水)。

靈體經歷裁決，生前行善功德圓滿者成神職

位列仙班，作惡者墜落地獄，六道理論勸人

生前棄惡從善。

一般普遍認為係輪迴與因果報應之不二法門，

入天道者，可屍解羽化、又可虹光飛陞坐化、

也可煉就不滅金身。

入人間道者，靈魂行過奈何橋陣時，各見有異，

七橋：指金橋/銀橋/玉橋/石橋/木橋/竹橋/赤鏈

火繩橋。

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見金橋者係在世時修煉過法術，積有大量功德

的再世投胎為人通過，十世為善的仙家輪迴

渡劫後了道，無論成敗都係最後一次輪迴轉世。

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見銀橋者是在世積聚功德、善果、造福社會的

再世投胎為人通過，成為擔任神職嘅地神，如

土地等，畜牲者生前靈修集福圓滿也可通過

銀橋，成為擔任神職嘅地神，如山嶽神或

江、河、湖、海等域神或星宿神君，得享人間

香火。

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見玉橋者是在世積聚了功德的再行投胎為人

通過，轉世為有權勢之人，享富貴榮華。

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見石橋者是在世功過參半的再行投胎為人通過，

投身平民百姓，享小康天倫之福。

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見木橋者是在世罪過多於陰功的再行投胎為人

通過，投身貧窮、病苦、孤寡之下等人。

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見竹橋者是生前傷天害理、惡貫滿盈透過地獄

各府入罪刑滿的再行投胎為畜牲經過，分作

四種形式投身係一為胎，如牛、狗、豬等；

二為卵，如蛇、雞等；三為蝨，即魚、蟹、

蝦等；四為化，如蚊、烏蠅、螻蟻等。

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見赤鏈火繩橋者則無投胎，淨可散靈殘魂於世，

如花、草、樹木、砂塵、山石、器物精匍怪匐

(譬於鬼切妖刀村正)等入畜生道。

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見不到橋者，即直墮餓鬼道，有身無魂行屍

走肉於蠻荒疫域(世間天劫的次元空間)遊蕩，

且有感饑饉苦渴交迫，但卻口細如針入食陣時

即刻化成灰，饑鬼中至尊為犼，痛苦不堪再難

入輪迴轉世。

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鴻蒙初開，世間分為天地人三界，天界最大

掌管一切，人間即所謂的陽世人界，地界即

為陰曹地府。三界劃定，無論天上地下，諸

神仙陰官，俱都各司其職。孟婆從三界分開時

便已於世上，前身即是美索不達米亞宗教所崇拜

的伊什塔爾女神，本為天界的一個散官九天素女

陰陽采華元君。後轉生鎮守廣寒宮的嫦娥玉蟾。

因她看盡世人恩怨情仇無數，即便死了也不肯

放下過往。上天特命孟婆為遺忘之神，並造築

「醧忘台」。此後就來到陰曹地府的忘川河邊

三途村，常駐地府的第十殿第六橋下之醧忘台。

在奈何橋的橋頭立起一口大鍋，職責確保所有

前往投胎的陰魂，都不會記得自己前世及地府

中的一切，以避免人世間的愛恨糾葛。於河畔

採集藥草(彼岸花)，加上有迷魂作用的「忘川」

河水，加上「世間多情彼岸花種子之淚」，

熬製成一種匯集酸、甜、苦、辣、鹹、澀、腥、

沖八味的迷魂湯，將世人放不下的思緒與彼岸花球莖煉化成忘情湯水讓陰魂飲服，俗稱孟婆湯。

服用者會立即完全地失去記憶。便忘記生前些

愛恨情仇，卸下生前些包袱，走入下一個輪迴。

人死如雲散一死百了，莫記已死之人恩怨。

要過奈何橋離開地府，就必須飲一碗，確定洗去

所有過去啲記憶後，才可以抵達來生彼岸。

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地獄：

第一層：孽鏡地獄、

第二層：拔舌地獄、

第三層：剪刀地獄、

第四層：鐵樹地獄、

第五層：冰山地獄、

第六層：蒸籠地獄、

第七層：銅柱地獄、

第八層：刀山地獄、

第九層：油鍋地獄、

第十層：牛坑地獄、

第十一層：石壓地獄、

第十二層：舂臼地獄、

第十三層：血池地獄、

第十四層：枉死地獄、

第十五層：磔刑地獄、

第十六層：火山地獄、

第十七層：石磨地獄、

第十八層：刀鋸地獄、

第十九層：胭脂地獄。

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生前傷天害理、惡貫滿盈透過地獄各府層入罪

徒刑滿的且又拒絕再世投胎者，彌留於地獄道

(第十九層胭脂獄)享惡趣行差役入職鬼使名錄，受陰曹地府的俸祿。便不用再去輪迴了。

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此外，跳出三界外，不入五行中者，有以下

幾類也不必再入輪迴轉世之苦。

所謂五行《尚書．洪範》：“水曰潤下(滋潤衆生

之液體形態．水中至尊九首玄武大帝)，火曰

炎上(燃燒輝煌之等離子形態．火中至尊有金烏

與南明離火三足朱雀及火鳳凰不死鳥)，木曰

曲直(彎曲舒張之碳基有機質形態．木中至尊

彩尾青龍霸君)，金曰從革(成分緻密，善分割

之凝固形態．金中至尊劍齒韌鬃疾風白虎煞星)，土爰稼穡(意指播種收穫之結晶形態．

土中至尊有七部麒麟：疾如風麒麟，序如林

麒麟，掠如火麒麟，穩如山麒麟，匿如陰麒麟，

動如雷麒麟與及行運血麒麟又稱送子麒麟)。

潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，

稼穡作甘(陽間五味)。”至尊者皆不必輪迴。

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另外信靠創世神造物主嘅祭司麥基洗德與

先知以諾也蒙恩跳出三界不入五行(但他們

永世無眠不休辛苦受命譜寫《生命冊》)。

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宇宙萬物進行分類出性質與特徵都做了界定。

道家後人根據對五行的認識，又創造了五行

相生相剋的理論。

道家所謂嘅“三界”，一般指天、地、人三界，

是整個世界乃至宇宙範圍。

“天界”為神仙與聖人所在的天堂或天庭(共卅三

層天)，即俗人所無法高攀嘅神聖境界；

“人界”又稱世界、人間、陽間，即指現實中的

四維宇宙，多指地球；

“地界”，也稱陰間。其實道教三界也有多種

分法。有如上所述，以天界、地界、人界作

三界，這是以天、地、人三才作為三界。又有

以天界、地界、水界作三界，這又是以天、地、

水三元(物質3態)作為三界的劃分。

釋家的“三界”，一般指眾生所居之欲界、色界、

無色界。界，限也、別也。謂三界分限各別

不同，故名界也。“三界”為眾生生死輪迴之地，

充斥著憂愁、煩惱與痛苦。凡人生存期間，

難免終生纏繞、掙扎，無法擺脫。只有修煉

到家，能夠跳出者，才會不受輪迴之限，而

進入無我無他的涅槃自由境界(極樂)。

欲界係以七情(喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲)與

六慾(見欲視覺的形容相貌福、聲欲聽覺的言語

妙音福、香欲嗅覺的細滑香澤福、食欲味覺的

威儀姿態津融福、色欲觸覺的激情蕩漾福、意欲

神交的相思離恨苦)而得名，欲有四種：一者情慾，

二者色欲，三者食慾，四者淫欲。下極阿鼻

地獄，上至第六他化天，男女相參，多諸染欲，

故名欲界。“欲界”為地獄、餓鬼、畜牲、修羅、

人間及六欲天之總稱。因欲界中眾生貪於食、

癲於色、癡於眠等諸欲，故為三界中之下界。

色界居於三界之中，色界並非指色欲，而是

指形、色、相。色為變礙之義或示現之義，

乃遠離欲界的淫、食二欲，而仍具有清淨色質

等有情所居之境界。此界於欲界之上，無有

欲染，亦無女形，其眾生皆由化身；其宮殿

高大，是由色之化生，一切均殊妙精好。以其

尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙

而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，

凡有十八層天。無色界處三界之最高層，

無色係指超越形體與物質的束縛，唯有受、

想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。

其境界就是“識心”，能自識本心，自見本性。

此界無一物質之物，亦無身體、無宮殿、無

國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。

此界於色界之上，共有四天(空無邊處天、

識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天)，

又稱四無色、四空處(相當於有意識的虛擬網路

空間)。

無色界也並非釋家所追求的最高境界，高於

“無色”，才算是“跳出三界外，不在五行中”。

因“三界”迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、

苦海。所以，才有“苦海無邊，回頭是岸”之說。

生死輪迴如同苦海，無邊無際。“回頭是岸”，

指通過修行悟道，先可以獲得涅槃。“苦海

無邊，回頭是岸”後來演變為漢語成語，用來

比喻做惡舉行惡事之人只要徹底悔改，就有

出路。

“跳出三界外，不在五行中”，意思某人道行

高深，不以別人的是非觀所左右，言談舉止

不同流俗，特立獨行。神通大能到於《輪迴

生死簿》的四海千山皆拱伏九幽十二類(已知

只有碳基與硅基生命兩類)盡除名。

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篇2第2輯

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