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很久沒跟朋友一起聚會，又要想想有什麼新搞作。我瀏覽Klook網站，看看近期有什麼有趣的活動。其中，香港家庭計劃指導會舉辦的「 【Wrong呀TAG！】標籤 X 性文化 展覽」引起了我的興趣，分享給朋友參考參考。
仔細閱讀內文，這個性文化展覽似乎偏向自由主義的性觀念。而且，展覽內容都是性別議題的初階段觀點，不見得特別新穎前衛。不過，朋友對展覽很感興趣。我雖然不抱期望，但並非完全抗拒，心想也可以收集香港的性文化資訊，於是一起前往參觀。
出發前，我通宵達旦打機和上網瀏覽論壇，以致睡眠嚴重不足，身體疲倦不堪。跟朋友一起吃過午餐後，前往家計會所在的修頓中心，途經一間三聯書店，我們一時興起上去逛逛。我原本真的打算隨意看看，不購買任何書籍。誰知道這樣一逛，我就買了三本書，都是資訊類的工具書。
這時候的我身心疲倦。看書花費了我不少精力，逛街浪費了我許多體力。還因為飯氣攻心和睡眠不足，睡意如波濤洶湧的巨浪襲來，使得我難以招架，一心想要倒頭大睡。我的精神萎靡不振，打算快去看完性文化展覽，就立即回家。
性文化展覽
修頓中心是政府部門和社福機構的綜合大樓。市民一般都去過修頓中心，相信大家都不會很陌生。我去過修頓中心，但還是第一次來到家計會。
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到達門口，迎面而來就是性文化展覽的指示。牆壁設計得生動有趣，盡顯青春氣息。
走進場館，空間頗為細小，但「五臟俱全」。現場書架林立，全是性與性別的書籍，裝飾設計以活潑可愛為主，感覺倒是不賴。
我們今天來到，並非公眾導賞時段。不過，櫃檯的女職員十分親切有熱誠，臨時為我們逐一介紹每個展區的特色。雖然我對展區內容頗有意見，但很感謝她熱心的導賞。導賞過後，她派給我們一些家計會的宣傳小冊子，都是跟這個展覽有關的刻板印象、愛滋病的性教育資訊。
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這份是這個性文化展覽活動的小冊子，簡介了五個展區的內容。相片經過壓縮，解像度頗差，不過也能看懂說明文字。
Zone 1 「甚麼是標籤」
展區一是一塊展板，貼著三名青年義工對標籤和性別定型的看法和感受。
她們的回答得比較理性、客觀、中立，即是不會引起爭議的答案，涵蓋了正面和反面的論述。例如，標籤會帶來一些負面影響，也可用來認識自己。
Zone 2 「#當標籤是來自於......刻板印象 Stereotype」
展區二是一個掛著卡紙的展區，讓參加者寫下自己對一些群體的標籤、刻板印象，然後把寫好的卡紙掛在這些群體下。依稀記得這些群體，分別有：愛滋病人士、腐女、同性戀者、無性戀、開放式關係人士、單身人士、香港女性、香港男性、萬人迷、跨性別人士、低收入人士。
我睡眠不足，身心疲累，原本不打算積極參與活動，匆匆遊覽，隨便看看就算了。可是，當我一看到「香港女性」一欄下面，竟然有人寫「係雞」「拜金」「公主病」，我當堂清醒過來，瞬間怒火沖天。居然有人膽敢在公眾活動侮辱女性！這是在幹什麼？上連登之流的仇女論壇上到壞腦？寫的人目的何在？是在展示男人的權力？以為女人是好欺負的嗎？
既然有人「玩嘢」，我當然立即反擊，一於奉陪到底，將這個展區當作話語權角力的場所。我就每個群體的身份特質，寫著特定性別政治意義的字句，藉此展示個人的性別立場，或者宣揚不一樣的觀點。希望看客有另一番的體會，重新審視自己的觀點。
女人拜金的指控：
傳統父權社會的女人，被剝奪經濟能力，被當作貨品一樣交易，生活仰賴締結婚姻的男人和生下的兒子。現代社會需要勞動力，於是解放婦女勞動力，容許婦女擔任以往男性就任的崗位，支撐國家經濟發展。這時女人在談判桌上才有一定的議價能力，有了說話的份量和力量。
經濟能力是女性獨立的基本條件，所以說，女人一定要拜金！女人貪錢是必須的。不過，女人掙錢的前設是不能禍害女人、不能損女利男、做出損害女性群體的權益的事情。例如做扯皮條之類，為了個人發展而獻祭女人給強權男性，絕對不可取。
現代男人指責女人「拜金」，不是鼓勵女人努力掙錢和經濟獨立，而是為了壓價促銷。這些男人是典型的男權份子，抱持著男強女弱的觀念，認為男人有錢便能獲得女人的青睞。然而，他們卻沒有錢，經濟能力欠佳，就把自己異性緣差的原因歸咎於女人「拜金」、「向上嫁」。於是，他們運用愛情至上主義的話術，指責拜金女人結婚不是為了真愛，以此羞辱女人是「賣身」。目的是希望女人能夠看得上他們，降低他們在求偶過程的支出。
根據我在現實中接觸滿口「港女拜金」的男人案例，這些男人滿是厭女思想，張口就是物化女性、貶抑女性的仇女話語。正常女人見到他們都走夾唔唞，避而遠之，不會想跟他們接觸，遑論是好好相處。怎麼可能看得上他們呢？
公主病的污名：
公主病是一個典型的厭女詞彙，打壓女性個性的自由發展，滿是父權規訓的意味：將一切違反父權好女人標準嘅女性標籤化、污名化，以令女性回到父權性別秩序中，做個溫柔體貼、順從男人的「父權好女人」。
公主病這一個厭女詞彙，針對「父親的女兒」的女性身份。父權社會的女人，在女兒階段是過得最好。父親是男皇帝，身為女兒的公主，等於在皇帝的庇護下獲得不少權利。縱然唐朝有不少厲害的公主，但都承受不少罵名和污名。在主流論述中，此「公主」並非野心勃勃、握有兵權的公主，而是西方那種被父親寵愛的貴族公主形象。
男權份子用「公主病」來形容女人，多是指其嬌生慣養，自我中心，不顧人感受，要全部人遷就。女人自我中心是一種需要治療的「病」，足見男權份子的卑劣、醜惡和歹毒。
另一方面，女兒始終是女兒，公主的身份不能擁有為所欲為的權力，有的只是依附父親而來的權勢。父親的權力可以隨時收回，也會被當作聯姻工具送去他國和親，淪為政治的犧牲品。而且，她們還得接受上層男性的特權，承受女人身份而來的貶抑、剝削、失權。
綜上所述，「公主病」一詞既貶抑女性，也無法準確描述圍繞女人旋轉、要全部人遷就的意思。如果要形容此番意思，我建議使用另一個詞彙取代。一個能描述真實歷史的女人境況，符合現代語境，又能賦予女人力量的詞彙——「皇帝夢」。
蕩婦羞辱的反擊：
當女人遭受男人的侮辱，話語中帶有蕩婦羞辱、物化女性、貶抑女性的意味時，通常第一時間否定。但是，千萬不要順著對方的辱女邏輯來說。例如，對方說「港女係雞」，自己反駁說「港女唔係雞」。這句一再強調了「雞」（妓女），話語中先是認可了對方的性羞辱女人的邏輯，再用個人案例來反駁群體的負面形象。即是表達：女人濫交是妓女，但我不濫交，所以不是妓女。這樣會重複了對方話語中的蕩婦羞辱，掉進了對方所設的陷阱，無法清洗貶抑性經驗豐富女人的污名。
應對方法有兩種。一種是無視對方的指罵，直接否定並加以反駁。在這個語境下，我就寫下了港女的良好正面的形象，藉著宣揚正面形象來否定污名。
另一種是按照相同的辱罵邏輯，倒置性別並且雙倍奉還，選擇一些具有攻擊性、侮辱性、貶抑性的字句來辱罵對方。就這個語境而言，使用粗言穢語和辱男詞彙是理所當然的。我在「香港男性」一覽，寫了含有粗口的辱男詞。遊覽過後，我跟朋友一起討論，我覺得剛才所寫的詞彙不夠攻擊性和侮辱性。有朋友想寫「狗公」，辱罵男人是畜生。藉由羞辱動物來貶抑男人，人類中心主義意味過於濃厚。我認為這個詞語欠缺力度，而且不能聚焦在男性身份上，不夠針對性，反而是辱狗了。
另一個朋友建議：「賣屎忽的仇女撚」。聽畢，我哈哈大笑，大讚：「這個很好！很精準又有效的反擊。」一方面點出男人仇恨女性，另一方面針對恐男同情結，對照蕩婦羞辱同時運用了性羞辱的邏輯，指罵對方是癢肛得要賣淫的男同。這句話的意思是：「港男以己度人，實則港男鍾意賣屎忽做開鴨！」或者是：「你這個癢肛男同，自己身為男人在賣屎忽，便以己度人，反過來指罵女人賣淫來轉移視線，以為這樣就能掩蓋事實了嗎？」
這樣既能直接跳過、忽略對方的說話，否定了對方的辱罵，又能反過來直接羞辱對方，簡直是一箭雙雕。所以說，最好的反擊方法是將原本的話術丟到對方身上。
Zone 3 「#當標籤引來了......偏見 Prejudice」
展區三擺放了一個扭蛋機，投下硬幣抽到一個群體和特定標籤。參加者代入這個群體，如果聽到有人貼這些標籤，到底有什麼感受呢？寫下自己的心聲，然後貼在白板上。
我抽到跨性別人士，不知道怎麼寫，立場完全衝突。我明白性別焦慮的來源，親身感受到其痛苦與折磨。跟跨性別人士不一樣的是，我挺了過來並擁抱自己的生理性別與女性身體。我要怎麼代入跨性別人士，寫第一身感受呢？
我認為跨性別人士認可男權定義的性別角色和性別氣質，自身不符合男權社會期望的性別形象，他們不去反抗性別刻板印象，反而改造自己的身體變得符合「男性特質」「女性特質」的標準，宣稱自己是跨越了性別。跨性別人士不是做自己（be yourself），而是逃避現實，厭惡自身，同時又想獲得主流認可。
生理男性可以濃粧豔抹、穿粉紅裙裝、穿高跟鞋等等，但不要宣稱自己是女性。男跨（想要成為女人的生理男性）不是女性，永遠也不可能成為女人。他們用生理男性的身體，套入社會女性角色，做著上述行為，只會加劇了性別刻板印象。我十分支持男性化粧、打扮、整容、留長髮、穿裙子、穿高跟鞋等等的陰柔行為。為何他們不改變大眾對男性的刻板印象，反過來說自己是女人呢？
至於女跨（想要成為男人的生理女性），我是同情居多，希望她們回頭是岸。我很明白自小不符合陰柔氣質，各種性別歧視和偏見，不願意被性凝視、當作性客體的心情。想要擺脫男權加諸在女性的污名、暴力、羞辱，女人要站起來發聲和反抗，而不是躲進陽剛男性形象的空洞軀殼裡。女跨否定自身的女性身份，沒有女性命運共同體的意識，想著一人向獨自逃生，結果多災多難。一開始就應該跟女性群體共同進退，還不必遭受身體上的巨大痛苦。
Zone 4 「#當標籤演變成...... 歧視 Discrimination」
展區四是愛滋病患者Ryan White的故事。他在輸血治療過程中，感染了愛滋病毒，一生致力於消除公眾對愛滋病患者的歧視。透過Ryan White的故事，呼籲公眾放下既定印象，理解愛滋病患者的處境。並且試圖讓參加者將心比己，了解愛滋病患者被歧視、被排斥的感受。
我認為這個男患者的故事，無法改變大眾對於愛滋病患者大多數是濫交男同的既定印象。一方面是出於數據統計，男同濫交（進行不安全性行為、擁有多名性伴侶、頻繁地約炮）而感染愛滋病的機率的人數比起其他群體更多。另一方面血液接觸而感染愛滋的人數比例少，大部分是性接觸而且還是男同性戀，零星的血液接觸個案代表不了大多數的現象。
從個人身份出發，這個患者感染愛滋病純粹出於意外，每個人都不想遇到的醫療事故。每個人都可能是病患者，但很多人不會是男同性戀。這個決定性因素，代表了大部分人無法同理男同性戀的處境。他們會同理Ryan White，不代表一樣會同理濫交男同。
不少人聽到濫交男同感染愛滋病，第一個反應是：「抵死！」（活該！）不然就是「真係好抵死」（真的是活該）。明知山有虎，偏向虎山行。做了這麼多年愛滋病宣傳，大眾都知道性接觸的傳播幅度最高。男同是愛滋病的高危群體，還要到處約炮進行不安全性行為，惹得一身性病和愛滋，誰人會可憐他們？
展區提問：「如果你就讀的學校有人是愛滋病患者，你會有什麼感覺？採取什麼行動？」我會先了解此人從何感染愛滋病，如果是類似Ryan White的輸血感染，我會多一份同情和諒解。不過，在日常生活上，還是會避免跟他/她有密切接觸。我命只得一條，個人生命寶貴，不願為了所謂的道德光環而冒著風險跟愛滋病患者接觸。萬一他們有什麼外傷流血，我碰到血液就糟糕了，感到相當恐懼和害怕。
題外話：女性性病患者的觀點
我接觸過不少有關性病和愛滋病的資訊，不乏女性患者聲音，自述感染性接觸疾病的經歷和感受。去除女性患者的偏見和污名固然重要。我認同她們說感染性病不一定是濫交不自愛，即使女人有過濫交行為，也不能貶低和羞辱性經驗豐富的女性等等加諸在女性患者的污名。
不過，有的患者控訴大眾對於性病愛滋的非理性恐懼，我頗有微言。她們感染了性病表示「不怕」，大眾反應是「大驚小怪」，實則是沒什麼大不了的事情，不會「一輩子就完蛋了」。我能理解一些人的想法：既然都感染了病毒，無法改變現實，只能改變自己的心態。但是，大眾對於性病的恐懼不一定來自於性羞辱和污名化。我的生命寶貴，可不想一輩子與病毒共存，承受不必要的痛苦，增加沒來由的經濟負擔。我害怕感染性病出自：個人自由被限制、承受生理痛苦、日常生活不便、持續支付治療費用、花費時間診治。
Zone 5 「#面對標籤......活出自我的標籤 Self Tag」
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最後一個展區如圖所示。參加者先寫下自我欣賞的標籤，到中間放置全身鏡的打卡位，貼上自己寫的標籤，然後對著鏡子自拍。
參加者所寫的標籤是自愛、自信、自我激勵的加油打氣字句。我寫了愛自己之類提升自尊感的短語。話說回來，鏡子左側用來寫標籤的墨水筆非常順滑，書寫體驗良好。不知道是什麼牌子的筆，我也很想購買。
刊物一：愛滋病資訊
另外兩份小冊子，一份是愛滋病資訊，另一份是這個展覽活動的主題。
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這份愛滋病的資訊寫得挺是精簡和全面。排版設計一目了然，顏色明亮，看得舒適。而且突出重點，一眼便能找到需要的資訊。
這份刊物的內容包括：辨別愛滋病（HIV）感染者和愛滋病（AIDS）病患，HIV感染途徑，HIV何時發病成AIDS病患，10個有關HIV的迷思，性接觸風險的高低，性接觸前後的用藥（PrEP & PEP），自我檢測的方法，懷疑感染可尋求協助的香港機構。
在10個迷思的部分，問題四：「只有同性戀者才會感染HIV？」麻煩區分一下女同志和男同志，只得男同群體才有這麼高的傳染率。男同並不代表整個同性戀群體。男同自知傳染率高，就不要把女同志拖下水，一起承受污名。
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另外就是問題九，我對這個答案意見很大。這個答案對HIV感染者生育的態度正面，而且語調積極樂觀，疑似鼓勵相關做法。
我認為，你們既然感染了HIV，仍然想生孩子，真的有這個需要嗎？有這麼強烈的繁殖慾望嗎？孩子無法選擇母父，但人們可選擇是否成為母父。當你們想要生孩子，有想過孩子是否願意有一對長年病患的母父？自己是否盡到為人母父的責任，提供安全的環境和足夠的物質資源，給予孩子最好的東西和教養呢？體內病毒依然存在，母嬰傳播的機率也有1-2%。為何要豪賭？萬一真的「中招」呢？正宗是累人累物，害人害己，自私得很。
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朋友初次得知PrEP的存在，表示非常驚訝：「都感染了HIV，男同有這麼強烈的性需要嗎？」我有過男同朋友，曾經長期關注男同討論區，了解男同群體的主流風氣，知道男同感染了HIV和性病，仍然會約炮、濫交什麼的。重點是他們不覺得羞恥，認為是沒什麼大不了的小事，最重要的是性慾得到滿足，可以繼續約炮。他們的性飢渴很明顯，表達性需求相當直接和露骨。
即使他們是男同，某些方面被男權社會排斥，其實也會默認了男權的性慾觀念：男人的性慾必須得到滿足，男人缺了性就痛苦難堪。這就跟他們喜歡意淫的異男如出一轍，不同的是，男同要獲得男人的性，途徑多，難度低，範圍廣。
我從女性本位的角度表述，女人沒必要滿足和關心男人的性慾。男人沒了性不會死亡。我不同情、不關心、不理會男人表達性慾之苦的虛假又作狀的「哀嚎」，順便送給他們一個大大的嘲笑。真的要解決男人性慾的問題，建議仿效古代父權社會的男男互插文化，男人的性慾由男人來解決，多麼完美的解決方案啊！
刊物二：標籤與性別定型
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這份刊物是這次展覽的主題，內容跟展覽有一半相似。不同的部分是，這本刊物多了有毒的男子氣概和女性氣質的簡介，展覽多了2至4的展區內容。小冊子圖文並茂，排版諧趣靈動，偏向惡搞的小幽默風格。解說有毒的男子氣概和女性氣質，分別用了耶穌和聖母的形象，配合典型性別氣質的裝飾，幽了大家一默。
我看到「男子氣概」和「女性氣質」的字眼時，思考會否將性別氣質太過扣連生理性別。用「陽剛氣質」和「陰柔氣質」會減少相關的連結，至少看起來沒那麼直觀地認為這是特定性別才有的現象。後來想到，刊物的定義是在表達父權社會對於生理性別特有的期望。即是你出生是這個性別，便要遵從這些性別氣質來發展。所以，刊物的用詞突出生理性別是有其必要的。
活動贈送的禮品
展覽的尾聲，職員邀請我們填寫問卷。填完問卷，職員送給參加者一些小禮品。
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首先是這個「施主放下啦」的襟章，外形設計簡單樸素。然而，文字意義不夠突出和明確。簡言之：不知就裡的人，根本不知道在說什麼。我建議轉為：放下標籤、活出自我、欣賞自己、自尊自愛、做自己、愛自己等等語句。
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第二個禮品是純白色的不織布袋，可選大或小的尺寸。我選了大尺寸，質素良好，用起來挺方便。
通常展覽活動免費贈送的布袋，會印上贊助商或主辦單位的圖案或宣傳字句。如果參加者日常攜帶不織布袋的話，等同做了商家的流動廣告版。作為一個免費參加的展覽活動，贈送的禮品可謂十分大方，還不用做免費的流動廣告版。該說真不愧是經營多年的NGO嗎？雖說我不介意做家計會的流動廣告版就是了。
活動總結
總括而言，這次的活動體驗大致良好。展覽的形式不錯，活動的互動性高，內容簡單易明。參加者能夠透過活動親身體驗標籤的偏見、歧視等負面感受，而非一味灌輸資訊，讓參加者單方面吸收展板的資訊。
這次活動，參加者能夠大開眼界、增廣見聞。大開的眼界不在於展板資訊，而是參加者留下的文字，讓大家了解不同人士的看法。既有女性意識的正面回應，也有男權份子的負面反饋。港男的無恥程度又刷新了我的記錄，這次不失為一次特別的性別考察活動。
然而，展覽的性/別資訊比較淺層，啟蒙意義居多，說得不夠深入和多角度，性觀念偏向自由主義的左翼觀點。預設的目標對象，似乎是未懂性的青少年，或者缺乏性別意識的家長。
可能就家計會的定位，提供的性資訊多從生殖中心主義出發，預設是一對一伴侶關係、異性戀家庭。涉及的性文化、性觀念都偏向比較單一，大抵離不開傳統父權和自由男權之間的界線。也就是說，通常預設了受眾接收過傳統男權的性觀念（華人社會、基督教），然後從自由主義角度反駁這些「保守」性觀念，提倡「新式」「自由」「開放」的性觀念。
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