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魏晉南北朝時期南朝梁代高僧、佛教史学家，学涉内外，博通经律，住会稽嘉祥寺，每年春夏宏宣佛法，秋冬专事著述，編著《高僧传》14卷，是中国佛教史上第一部系统的僧传，也是后世佛教僧傳编著的范本。
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497年 0岁
释慧皎大師出生於魏晉南北朝時期南朝梁代，俗姓陈，会稽上虞（今浙江省上虞县西）人。 慧皎学涉内外，博通经律，住会稽嘉祥寺(在今浙江省绍兴市)，每年春夏宏宣佛法，秋冬专事著述。 慧皎曾住会稽宏普寺博览该寺丰富的藏书，当时有名的藏书家梁元帝萧绎任江州刺史时(公元５４０—５４７年)，曾到他那里来‘搜聚篇翰’。那时候，涅槃学说由于梁武帝的提倡盛行，而持戒止杀之风也见重于当世，他著有《涅槃经义疏》十卷，又著有《梵网经疏》，这些著作都得到当时人的尊重，可惜早已亡佚。
淨明註：浙江乃佛法興盛之地，人才輩出，遠高於其它地方。涅槃、梵网经均爲大乘佛法，中國自古便是大乘佛法興盛之地。
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519年 22岁
当时佛教盛行，各地出現了很多版本的佛教歷史和僧人傳記著作，但這些著作在慧皎看來都有不足之處，主要是各個版本都只偏重某個方面而缺乏完整性，或者在編排和法義上有不當之處，慧皎在收集到了足夠多的資料後，又“博谘故老，广访先达”，最後依据史籍、地志、僧传等，采各家之长，于梁天监十八年（519年）撰成《高僧传》共13卷、余目1卷，也稱《梁高僧传》、《梁传》、《皎传》，分译经、义解、神异等十科，记述東汉明帝至梁代453年间高僧257人，附见200余人。 其《自序》云：“前之作者，或嫌以繁广，删减其事而抗迹之奇，多所遗削。” 又云：“自前代所撰，多曰名僧，然名者本实之宾也。若实行潜光则高而不名，寡德适时则名而不高。名而不高，本非所纪；高而不名，则备今录。故省‘名’音，代以‘高’字。” 书成，通行于世，取材精审，内容精深，义理明确，条理清晰，文采斐然，为佛教史籍中的名著，成为中国佛教史上第一部系统的僧传及后世研究古代哲学、文学、历史之重要著作。其所创传记体例为后世历代僧传所仿效。它与唐朝释道宣編撰的《续高僧传》、宋朝释赞宁編撰的《宋高僧传》、明朝释如惺編撰的《明高僧传》并称为“四朝高僧传”，后三者的体例和结构都参照慧皎《高僧传》的模式。
下面是慧皎大師在《高僧传》的第14卷爲本書寫的序言，敘述了大師編撰此書的心路歷程。
原夫至道沖漠，假蹄筌而後彰；玄致幽凝，藉師保以成用。是由聖迹迭興，賢能異託。辯忠烈孝慈，以定君敬之道；明詩書禮樂，以成風俗之訓。或忘功遺事，尚彼虛沖；或體任榮枯，重茲達命。而皆教但域中，功存近益，斯蓋漸染之方，未奧盡其神性。
至若能仁之為訓也，考業果幽微，則循復三世；言至理高妙，則貫絕百靈。若夫啟十地以辯慧宗，顯二諦以詮智府，窮神盡性之旨，管一樞極之致，餘教方之，猶群流之歸巨壑，眾星之拱北辰，悠哉邈矣，信難得以言尚。至迺教滿三千，形遍六道，皆所以接引幽昏，為大利益，而以淨穢異聞，昇墜殊見，故秋方先音形之奉，東國後見聞之益，雲龍表於夜明，風虎彰乎宵夢。
洪風既扇，大化斯融。自爾西域名僧往往而至，或傳度經法，或教授禪道，或以異迹化人，或以神力救物，自漢之梁，紀曆彌遠，世涉六代，年將五百。此土桑門，含章秀起，群英間出，迭有其人，眾家記錄，敘載各異。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ94J3RIoskR
沙門法濟，偏敘高逸一迹。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡOylOvfZSXz
沙門法安，但列志節一行。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡHXLpgiPJrA
沙門僧寶，止命遊方一科。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡPVd4Z7IAwm
沙門法進，迺通撰傳論而辭事闕略，並皆互有繁簡，出沒成異，考之行事，未見其歸。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡiO6ocez42E
宋臨川康王義慶《宣驗記》及《幽明錄》、太原王琰《冥祥記》、彭城劉俊《益部寺記》、沙門曇宗《京師寺記》、太原王延秀《感應傳》、朱君台《徵應傳》、陶淵明《搜神錄》，並傍出諸僧，敘其風素，而皆是附見，亟多疎闕。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡy1xxuppmGe
齊竟陵文宣王《三寶記傳》，或稱佛史，或號僧錄，既三寶共敘，辭旨相關，混濫難求，更為蕪昧。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡGFtSXWbbvv
瑯瑘王巾所撰《僧史》意似該綜，而文體未足。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡXkKHX5xLG8
沙門僧祐撰《三藏記》，止有三十餘僧，所無甚眾。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡlqUUp7fsFq
中書郎郄景興《東山僧傳》、治中張孝秀《廬山僧傳》、中書陸明霞《沙門傳》，各競舉一方，不通今古，務存一善，不及餘行。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡCn0FK8PoIh
逮乎即時，亦繼有作者，然或褒贊之下過相揄揚；或敘事之中空列辭費，求之實理，無的可稱；或復嫌以繁廣刪減其事，而抗迹之奇多所遺削，謂出家之士處國賓王，不應勵然自遠，高蹈獨絕，尋辭榮棄愛，本以異俗為賢，若此而不論，竟何所紀。嘗以暇日遇覽群作，輒搜撿雜錄數十餘家，及晉宋齊梁、春秋書史，秦趙燕涼、荒朝偽曆、地理雜篇、孤文片記。并博諮古老，廣訪先達，校其有無，取其同異。始于漢明帝永平十年，終至梁天監十八年，凡四百五十三載，二百五十七人，又傍出附見者二百餘人。
開其德業，大為十例：一曰譯經，二曰義解，三曰神異，四曰習禪，五曰明律，六曰遺身，七曰誦經，八曰興福，九曰經師，十曰唱導。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡQvchOMrpSV
然法流東土，蓋由傳譯之勳，或踰越沙險，或泛漾洪波，皆忘形殉道，委命弘法。震旦開明，一焉是賴，茲德可崇，故列之篇首。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡPI9GDcjdfg
至若慧解開神，則道兼萬億；通感適化，則彊暴以綏；靖念安禪，則功德森茂；弘贊毘尼，則禁行清潔；忘形遺體，則矜吝革心；歌誦法言，則幽顯含慶；樹興福善，則遺像可傳。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡX9hUyWP4DT
凡此八科，並以軌迹不同，化洽殊異，而皆德効四依，功在三業，故為群經之所稱美，眾聖之所褒述。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡth9uoT779I
及夫討覈源流，商搉取捨，皆列諸贊論，備之後文。而論所著辭，微異恒體，始標大意，類猶前序。未辯時人，事同後議。若間施前後，如謂煩雜，故總布一科之末，通稱為論。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡMCWlVupDu6
其轉讀宣唱，雖源出非遠，然而應機悟俗，實有偏功，故齊宋雜記，咸條列秀者，今之所取，必其製用超絕。及有一分通感，迺編之傳末，如或異者，非所存焉。47Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡS1etaLvKGw
凡十科所敘，皆散在眾記，今止刪聚一處，故述而無作，俾夫披覽於一本之內，可兼諸要。其有繁辭虛贊，或德不及稱者，一皆省略。故述六代賢異，止為十三卷，并序錄合十四軸，號曰《高僧傳》。自前代所撰，多曰名僧，然名者本實之賓也，若實行潛光，則高而不名；寡德適時，則名而不高；名而不高本非所紀，高而不名則備今錄。故省名音，代以高字。其間草創，或有遺逸，今此一十四卷，備贊論者，意以為定，如未隱括，覽者詳焉。
淨明註：年僅22歲便已大功告成，此爲持戒梵行之力也。梵行清白，故能慧力過人，慧力過人故能成就大功，爲世人欽慕稱道。
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553年 56岁
承圣二年（553年），为避侯景之乱迁居湓城（今江西九江），仍不废讲说。
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554年 57岁
慧皎大師於二月逝世，江州僧正慧恭为之经营，葬于庐山禅阁寺墓。
淨明註：江西廬山自古便爲佛法道場。
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参考资料
百度百科
https://baike.baidu.com/item/%E6%85%A7%E7%9A%8E/2626692
中華典藏
https://www.zhonghuadiancang.com/renwu/huijiao/
勸學網
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