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日本電影的符號非黑澤明莫屬，其一代表作《七武士》無論在國內外都有頗高的評價。筆者認為，在《七武士》中所表達的觀點，顛覆了日本傳統中對正義和道德綱目的的理解。著名美國人類學家露絲．潘乃德（Ruth Benedict）著有《菊與刀》一書，其書對日本文化進行了深入的研究，繼而論證了日本與中國道德體系之間的迥然大異。在電影中，七位武士對普羅農民行俠仗義的高尚情操，和潘乃德所提倡「各得其所，各安其分」的階級觀念鮮明的正義觀有所抵觸。
在Ruth Benedict的《菊與刀》一書中，對日本道德綱目有系統的描述。有異於中國儒家文化中的「人之有此四端，猶如有四體也」的思想，日本的傳統道德觀不是建立在「仁義禮智」之上，而是分開了對「義務」和對「義理」的追求。前者是對君主和家人有一種不可償還的義務，即忠、孝大於四端；後者是對「社會」和「榮譽」有一種履行契約的義務。根據此等關係，四民為首（士農工商，另加穢多）的日本階級體系便以「對榮譽的義理」為根基。有句日本諺語：「為了義理，我不能堅持正義」。與中國倫理中對「仁」的定義為惻隱之心，雖由親及疏，但新儒學大師徐復觀對其定義為「對眾生不幸會同情，對社會不平而不安」。然而，日本倫理否定了此等博愛的觀念，認為對比自己地位更低的階層行仁義是對自己榮譽的損害，是一種恥辱。四民要根據身份生活，以維持尊嚴，四民從不相往來。
為何我要比較日本和中國的倫理觀呢？因為在《七武士》這套電影，黑澤明對武士的正義觀的描述，可能想推翻Ruth Benedict的觀點；亦可能黑澤明承應之，只是表達現代平等博愛的人文精神，對傳統日本文化進行一場控訴。以在《七武士》此一電影中，就第二種觀點而言，是有跡可尋的。
首先，面對盜賊橫行的小村莊，農民無計可施，只好硬著頭皮，以有限的金錢下山找尋會保護他們的武士。然而，不用說本身武士基於聲譽「不為五斗米而折腰」，只是略有一二的報酬怎可能會奢望有武士肯伸出援手呢？但事情剛巧相反，勘兵衛，五郎兵衛和七郎次等等俠骨仁心的武士挺身而出。把武士道的正義觀轉到去農民身上，這突出了平等博愛的人文關懷。第二，值得留意的是菊千代這個角色，他既是農民又是武士的雙重身份，此證明了打開階級隔閡，情況有如幕末時由長州藩武士高杉晉作，建立了由庶民階級混合構成的奇兵隊一樣。第三，身為武士的勝四郎與女農民志乃的戀情，對當時來說是一種階級觀念的突破，暗示武士和農民戀愛並不是一件對傷害「對榮譽的義理」的事情。最後，在片尾大戰過後，七位武士中只有三位生還，而勘兵衛不禁感嘆：「這也是場敗杖，羸的並不是武士，而是農民」。說明了農民並不是「各得其所，各安其分」，其實他們自身也有能力掌控自己的命運，力量甚至大於武士。
眾所周知，日本在明治維新時期制定了四民平等的措舉，雖擺脫了此等制度的枷鎖，卻人心未思變，階級觀念仍健在，只是換了另一種形成呈現。在黑澤明這套電影，鮮明地刻劃了傳統日本和現代倫理觀的衝突，使人從階級主義中解放出來。
戲名：Seven Samurai （七武士）732Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ367vd7ex5b
導演：Akira Kurosawa（黑澤明）732Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡvYFiywcrvK
類別：Drama732Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡUTQX2mWwvd
IMDb評分：8.7732Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡAKXUdHqLVJ
年份/片長：（1954年/207分鐘）
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年份/片長：（1954年/207分鐘）
