我曾經在 香港01 的 01博評-政經社 投搞 -《言論自由，思想不自由》，當時我在英國讀書回來後，還沒有找到工作，在朋友鼓勵下，做了人生第一次投搞，便成功刊登了。
我也有投過學術會議論文，也是兩投兩中，我投搞的成功率可算是百分之百。
兩年前重看這篇文章，十分唏噓。
文：工程思
言論自由，為的是思想自由。
民主，自由，真正意義是要包容不同的聲音和政見，給予思想自由的空間，達至百家爭鳴，不是二元的對立。包容，包括尊重對方，聆聽對方，更重要是放下堅持，有被說服批評的空間，也有同理心。一個海納百川，有容乃大的胸襟。沒有這胸襟，在當權的時候，怎樣處理反對的聲音，異見人士，怎樣不分政見服務眾人。
以言論自由之名，卻壟斷了言論的空間，進行文革式批鬥，是言論霸權，胸襟狹窄的表現。你會開始發現他們在言論上的雙重標準，只許周官點火，不許百姓點燈。
言論最弱勢的，選擇了沉默，忍受言論霸權。
在香港讀書的內地學生，在現今香港社會，言論最弱勢的，選擇了沉無言的反抗。我認為不少香港的學生，對內地學生的關懷，也選擇無言的，不張揚的，關心這些客旅的。
追求民主，也是放下身段了解他們，服待他們，縱使他們選擇了沉默。
有一位內地女學生，孤單一人受到眾人的批鬥和網絡欺凌，但她選擇了包容，替香港學生說話，保護他們在國內的名聲，她的胸襟顯得超然。
言論自由，為的是思想自由。思想自由，為的是尋找社會的真善美。
我想，在香港受過教育的，會認識仁義禮智。仁在於側隱不忍之心，義在於公平正直的心，禮在於對人尊重的心，智在於明辨是非的心。這是中國文明的基石，也是放諸四海而皆準。
各大學學生會成員在上莊的咨詢大會上，一定會被問到大學校訓。
香港大學校訓是明德格物。明德的簡意，說明修身，齊家，治國，平天下的次序。治國，現在的語言是政治參與，要求是要先修身，培養高尚的品格素質，將來以德服眾。
格物的目的在於致知，即擁有淵博的知識，以學識明白事理。教育除了吸收知識，應付考試，更重要的是品德的培養。
中文大學的校訓博文約禮，博文和致知意思相近。約文是接受禮法的約束，尊重別人的方法。
一言蔽之，學生要有品格的操練，和大學生身份相稱。作為世界知名大學的學生領袖，不只是本地學生的榜樣，更應是華人社會的典範。
這些二千年前的儒家思想，是否過於迂腐，是否思想的保守，言論自由的絆腳石，會否過份體面，不適合被打壓的年青一代。
有一種狹隘的言論自由，是無邊無際的，不受約束，包括道德法律的約束。任何形色的約束，為之打壓言論自由。這是放縱的自由，一種極端的個人主義，可以目中無人，目空一切。
縱使言論有自由，卻沒有真善美的追求，是可悲的。
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