古語有曰：“修身、齊家、治國、平天下”，出處于《禮記·大學》，這其中所言道理，想要完全理解並不難，但若是付諸於行、用於生活日常裏，那可就一門大學問了。于個人理解，最白話的解釋是你得先專注於讓自己變好、懂得分辨是非、進而鍛煉習性與修養，俗稱‘修身’；接下來則是將這份修養給散播出去，鼓勵最親密的家人、好友，甚至伴侶同樣學習，造就一個願意互相扶持，齊心協力又充滿愛的環境，這是‘齊家’；隨後同理，遵照這個模式經營、進而治理好國家，再擴大至各處，協助天下各地人民使其充滿和諧，完成世間和平之宏願。
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文學上來説是如此，但現實裏，誰都知道有著種種因素，光是最基本的‘生存’就足以讓許多人將這所謂的‘和平’給抛擲腦後，比起來生存更為重要不是嗎？我得先活下去，才能為日後所需的和平著想對吧？我得先讓自己有足夠能力，才能去幫助別人對吧？無數次的行爲合理化造就了所謂的爭奪、所謂的欺騙、所謂的身不由己，甚至因此而衍生出了不少名言，什麽“人在江湖，身不由己”，什麽“情勢所逼”，如今還有一句非常確切的，“沒有良心可以賺更多”。
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于我來説，這些東西都太遠了，我沒能力一聲令下舉全國之力侵略或維護；我沒能力一聲號召千軍萬馬保護家園與愛人；我沒能力一擲千金買下豪宅跑車贈于他人；我沒能力一秒上下擁有好幾百萬的收入。我只是一名生於無戰亂之地，簡單又平凡的人兒，可和平這東西，於我，它來自於心安理得、來自於豐衣足食、來自於體諒分享、來自於淺淺的愛。
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和平除了表示沒有戰爭與沒有敵視他人行爲的狀態以外，同樣也用來形容人的不激動與安靜，恰巧，我反而覺得這才是和平最應該有的表現。當你因爲世俗煩惱，爲了生存困擾之際，你會想盡辦法去解決這些難題，而當你解決了這些問題，你會因爲這成就感而感覺到和平。這裏説的和平更像是爲自己博得的一種狀態，一種短暫，卻許多人都追求著、都想達到的狀態，但接踵而來的又是人的欲望，再次覆蓋，賦予新的意義使其不斷向前奮鬥。
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給個簡單的例子，這世上最少糾紛、最和平的地方是哪兒？只要認真思考去研究，自然都會指向一個地方或是一群人。那經常出現在荒郊野外、深山野林、遠離市區的道觀石廟，而其裏頭的一群人，紛紛與世俗挂不上鈎，全都是一問三不知的和尚與尼姑們。他們過得隨意、過得有規律；該念經就念經、該練武就練武，一日三餐粗茶淡飯，從早到晚就想著讓自己變得更好，就連説話與態度都會潛移默化地去調整。和平嗎？對他們來説基本算是日常，但前提是不變質。
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同樣道理，若是一個人能達到自我的和平，沒有額外的欲望，滿足了生存需求，那能不能讓周圍的人也同樣如此？藉鑒古今往來所發生過的所有事跡來看，這一想法著實不太可能。我們可以將這個和平概念的傳播以宗教宣揚的方式做爲代表，無論是什麽宗教都好，至今都無法讓每個人決定信奉同樣的信仰。一兩位可以，一群人也有几率，但讓這世間每一位都如此，那應該屬於天方夜譚。同樣地，雖然無法想象整個世界只有和尚與尼姑存在，但就算有，或許也不會真正地實現所謂的和平，畢竟人，才是最原始的禍端。
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我想帶出的意思很簡單，和平不是三言兩語就能道清説明的東西，更不是簡單地按照一些步驟，循規蹈矩ABC就能完成的。除此之外，每個人對和平的概念不一，興許有些人覺得養活自己就是和平；興許有些人覺得一家團聚，健康快樂才是和平；興許有些人需要國泰民安、風調雨順、無災無難才是和平；興許有些人，只是需要一塊麵包，一杯乾净的水就足以稱之為和平。
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和平不必祈求，畢竟求來的都無法長久，無法維持；
和平無法祈求，至少現今無人可予承諾，贈於和平；
和平需要每個人齊心協力才能一步一脚印去推動、去堅持、去付出，進而辦到。
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愿世界和平，如你與我之所願。
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