古語有曰:“修身、齊家、治國、平天下”,出處于《禮記·大學》,這其中所言道理,想要完全理解並不難,但若是付諸於行、用於生活日常裏,那可就一門大學問了。于個人理解,最白話的解釋是你得先專注於讓自己變好、懂得分辨是非、進而鍛煉習性與修養,俗稱‘修身’;接下來則是將這份修養給散播出去,鼓勵最親密的家人、好友,甚至伴侶同樣學習,造就一個願意互相扶持,齊心協力又充滿愛的環境,這是‘齊家’;隨後同理,遵照這個模式經營、進而治理好國家,再擴大至各處,協助天下各地人民使其充滿和諧,完成世間和平之宏願。
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文學上來説是如此,但現實裏,誰都知道有著種種因素,光是最基本的‘生存’就足以讓許多人將這所謂的‘和平’給抛擲腦後,比起來生存更為重要不是嗎?我得先活下去,才能為日後所需的和平著想對吧?我得先讓自己有足夠能力,才能去幫助別人對吧?無數次的行爲合理化造就了所謂的爭奪、所謂的欺騙、所謂的身不由己,甚至因此而衍生出了不少名言,什麽“人在江湖,身不由己”,什麽“情勢所逼”,如今還有一句非常確切的,“沒有良心可以賺更多”。
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于我來説,這些東西都太遠了,我沒能力一聲令下舉全國之力侵略或維護;我沒能力一聲號召千軍萬馬保護家園與愛人;我沒能力一擲千金買下豪宅跑車贈于他人;我沒能力一秒上下擁有好幾百萬的收入。我只是一名生於無戰亂之地,簡單又平凡的人兒,可和平這東西,於我,它來自於心安理得、來自於豐衣足食、來自於體諒分享、來自於淺淺的愛。
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和平除了表示沒有戰爭與沒有敵視他人行爲的狀態以外,同樣也用來形容人的不激動與安靜,恰巧,我反而覺得這才是和平最應該有的表現。當你因爲世俗煩惱,爲了生存困擾之際,你會想盡辦法去解決這些難題,而當你解決了這些問題,你會因爲這成就感而感覺到和平。這裏説的和平更像是爲自己博得的一種狀態,一種短暫,卻許多人都追求著、都想達到的狀態,但接踵而來的又是人的欲望,再次覆蓋,賦予新的意義使其不斷向前奮鬥。
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給個簡單的例子,這世上最少糾紛、最和平的地方是哪兒?只要認真思考去研究,自然都會指向一個地方或是一群人。那經常出現在荒郊野外、深山野林、遠離市區的道觀石廟,而其裏頭的一群人,紛紛與世俗挂不上鈎,全都是一問三不知的和尚與尼姑們。他們過得隨意、過得有規律;該念經就念經、該練武就練武,一日三餐粗茶淡飯,從早到晚就想著讓自己變得更好,就連説話與態度都會潛移默化地去調整。和平嗎?對他們來説基本算是日常,但前提是不變質。
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同樣道理,若是一個人能達到自我的和平,沒有額外的欲望,滿足了生存需求,那能不能讓周圍的人也同樣如此?藉鑒古今往來所發生過的所有事跡來看,這一想法著實不太可能。我們可以將這個和平概念的傳播以宗教宣揚的方式做爲代表,無論是什麽宗教都好,至今都無法讓每個人決定信奉同樣的信仰。一兩位可以,一群人也有几率,但讓這世間每一位都如此,那應該屬於天方夜譚。同樣地,雖然無法想象整個世界只有和尚與尼姑存在,但就算有,或許也不會真正地實現所謂的和平,畢竟人,才是最原始的禍端。
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我想帶出的意思很簡單,和平不是三言兩語就能道清説明的東西,更不是簡單地按照一些步驟,循規蹈矩ABC就能完成的。除此之外,每個人對和平的概念不一,興許有些人覺得養活自己就是和平;興許有些人覺得一家團聚,健康快樂才是和平;興許有些人需要國泰民安、風調雨順、無災無難才是和平;興許有些人,只是需要一塊麵包,一杯乾净的水就足以稱之為和平。
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和平不必祈求,畢竟求來的都無法長久,無法維持;
和平無法祈求,至少現今無人可予承諾,贈於和平;
和平需要每個人齊心協力才能一步一脚印去推動、去堅持、去付出,進而辦到。
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愿世界和平,如你與我之所願。
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