駝鹿是鹿科中的龐然大物，最重的能達到一噸多，奔跑起來像一頭犀牛，如果再加上它那鏟狀的厚實鹿角，活脫脫一台推土機。83Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡr9aklT8QQP
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這家攤位上，擺放著五頭駝鹿鹿角，最大的一隻，威爾斯李數了數，十六叉，這絕對是一頭凶悍強壯的雄性駝鹿。 可惜，它仍然死在人類的獵槍之下。
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在鹿角的旁邊，擺放著狩獵證和狩獵記錄出售鹿角等野生動物器官必須要有這些證明，威爾斯李看了眼，1993年10月頒發的狩獵證，狩獵日期是十一月中旬， 地點則是帕納辛草原。 這是一件合法的狩獵紀念品，再看看價位，八百美元。
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懷俄明駝鹿也很有名，但威爾斯李轉過這麼長時間，還真沒發現十六叉鹿角。 這玩意掛在會客廳或書房的牆上，會非常的引人注目。
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再加上，威爾斯李的目標在攤主的孩子手中。
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攤主四十來歲，棕色皮膚，黑瞳黑髮，帶著一串綠松石和螢石項鍊，威爾斯李猜測他應該是印第安人。
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“嘿！真是個大傢伙！”威爾斯李蹲下來摸著鹿角角基，笑著與攤主套近乎，“抓住它不容易吧？”
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“當然！我盯上它好幾年，最早發現它還是四年前的事，當時它將我家植物園踩得稀巴爛，我就發誓一定要幹掉它！”
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攤主笑得很燦爛，一口濃鬱的阿帕契印第安部落口音。
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威爾斯李心中嘖嘖感慨，這就是阿帕奇男人！ 對於一個敢冒犯他領地的駝鹿都會窮追四年並報復成功的印第安人！
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阿帕契印第安部落曾經是美洲白人的死敵，這是一個英勇的民族。
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在北美大陸上，他們打過英殖民軍，打過西班牙人，打過荷蘭人，以及後來的美國人，戰爭持續兩百多年，並屢屢取得勝利。 早期的阿帕契印第安部落也曾經讓英國殖民者每年繳納保護費，並持續十年。
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到戰爭後期，北美白人軍隊成建制並經過南北戰爭的錘煉後戰力大增，以及印第安部落族群內部不和等因素影響，阿帕奇印第安部落徹底被擊敗。
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時至今日，美國白人政權依舊不敢輕視任何殘存下來的阿帕契印地安部落。
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對這樣一個彪悍民族出來的人，威爾斯李覺得自己還是坦誠一點更好。
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他指指這隻駝鹿鹿角，然後又指指孩子手中的倉鼠籠，「這頭鹿角我要了，另外，他手中的鼠籠，似乎是從我的家鄉流傳出來的東西，可不可以也轉讓給我？”
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呃，那男子一愣，“你說的倉鼠？”
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翻翻白眼，威爾斯李聳聳肩，“當然不是。”
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男人很快意識過來，隨即道歉，“抱歉……你說的是鼠籠？”
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他一伸手，直接從孩子手中搶過這個鳥籠，往威爾斯李面前一塞，“你看看，給我說道說道，值多少錢？”
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這動作看得威爾斯李心頭直顫顫，這般精細的鳥籠在這個粗鄙之家竟然沒壞，也算奇蹟。
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那孩子嘴一咧，想哭，還未嚎出來，他父親一張五美元紙幣塞在他手中，“滾，去買熱狗吃去！”
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這哄騙方式這麼熟悉？ 全世界家長騙孩子的手段，大同小異。
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點點頭，威爾斯李往鳥籠旁邊挪動一步，“如果我沒看錯的話，這應該是一百年前，中國的一位牙雕大師的作品，很不錯的一件東西。”
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是的，威爾斯李看中的就是孩子手中的鼠籠，準確的說是鳥籠。
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清人會玩，這是舉世公認的。 小玩意兒，還真被他們玩出一種文化味。
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“貝勒爺手中三件寶，核桃、扳指、籠中鳥”，這句話可不是瞎說，以玩兒鳥為例，旁人羨慕的不僅僅他養的鳥，更多的是籠子！
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清中期，隨著政局的穩定，國家日益富足，文化藝術繁榮，各種禽鳥犬類的豢養就成為滿清貴族家庭的重要活動內容之一。
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當時，清宮造辦處組織全國的能工巧匠專門為宮中製作鳥籠，其藝術品質達到了很高水平，在清乾隆帝時即已達鼎盛時期。
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宮里火了，自然最先效仿的是京城內的文人、士大夫，至此，養鳥玩籠之風也愈演愈烈。
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養鳥之風烈到什麼一種程度呢？ 老舍先生的茶館略窺一二。
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茶館裡描寫的松二爺，無兒無女，又沒力氣，只會寫寫算算，在那樣的亂世，可以說他那隻黃鳥就是他活下去的希望，直到最後大清國倒台，皇上被趕出宮，旗人斷了錢糧，松二爺落魄了，但還是不能委屈了自己那隻黃鳥。
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松二爺有句經典台詞想必大家都還記得：「我餓著不能叫鳥餓著。」正是源自於這種社會風氣，中國的鳥籠工藝，在此時登上最巔峰。 單單鳥籠，就分為四大流派：北籠、南籠、廣籠、川籠，其餘小派別數不勝數。
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北籠難出大家，因為北籠的製作源自造辦處，講究分工合作，這種製作習慣流傳到後世，漸漸變成做籠腔子和鉤子的，津門名家最多做蓋板的名家大多在 京城而鳥食罐基本上都是名家拿圖案去景德鎮定做，稱做「定燒」。
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萬事有例外，北籠名家中，有一位集大成者，名韓春。
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韓春生於同治十年，光緒年間隨師父在造辦處油木作幫工，1924年造辦處撤銷，他回返津門南市開門市製籠，並廣收門徒，被後人尊為「北籠祖師」。
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韓春製籠，秉承造辦處標準，選料精良、工精活細、配件講究、風格大氣，素來受收藏界歡迎。
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威爾斯李手中的這隻鳥籠，官名叫做“大葉黃花梨福祿壽喜財鳥籠”，正是出自韓春之手。 圓籠通體大葉黃花梨所製福祿壽喜財五牌為象牙板雕刻象牙文勾內刻「橫笛驚徵雁，嬌歌落塞雲」。
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棲架同樣為黃花梨雕雲紋，此刻正趴著一隻肉墩墩的倉鼠，驚慌失措地看著威爾斯李倆人。 棲架兩端，各套有一隻瓷罐，分別是鳥食罐和水罐，品相完好。
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這兩隻小瓷器，就不拿出來看了，會引起攤主懷疑的。
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沒錯，這隻鳥籠確實是個好東西，其中鳥食罐更是精品。
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剛才在孩子手中時他就注意到，陽光照在鳥食罐及水罐上時，有斑斑點點的光線映射到籠體底盤上，現在再仔細觀看罐體花紋，沒鑑定錯的話，這兩隻罐子都是「青花玲瓏罐」。
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玲瓏瓷是景德鎮四大名瓷之一，玲瓏，明徹的意思，玲瓏瓷屬於鏤花瓷器的一種。
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其製作方法，先在生坯上按圖案設計的花形，鏤刻一個個小米孔，使之兩壁洞透，有如扇扇小窗然後上特製的透明釉，就像窗戶糊紙一樣再通體施釉。 經過焙燒，鏤花處明徹透亮，但不洞不漏。
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玲瓏瓷的美妙，妙在光影變化，妙在那份閒適與愜意。
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說實話，威爾斯李最先關注的就是這兩隻玲瓏罐，雖然還沒看底款，但觀其青花髮色，就不是民國時期景德鎮民窯燒製，而是「配貨」。
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所謂配貨就是原配碎了殘了，後來重新搭配的。
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依照威爾斯李的猜測，這架鳥籠有些特殊，屬於「早年的罐兒後配的籠」。
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它是因為這兩件瓷器的存在而重新搭配的鳥籠……也就是說，韓春後來定做的這架鳥籠，其實是為這兩件鳥食罐做搭配的！
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有人會這麼玩麼？
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有，太多了！
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民國初期，清朝的那些遺老遺少，絕大多數都跟著溥儀遷居津門，這些人的家中存留幾件造辦處早些年置辦的精品鳥籠，並不稀奇。
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鳥籠體積較大偏偏又精細，稍不留意就會摔碎、壓壞或擠毀，但鳥食罐有鳥籠防護，不是那麼容易壞的，於是，鳥籠被毀鳥食罐存留的現象 就變得很普遍。 又因為韓春在津門南市製籠，這些人找他另行訂製一款鳥籠配倆青花玲瓏鳥食罐，名正言順啊。
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威爾斯李將鳥籠擺正，放在倆人中間，又將那件駝鹿鹿角拿過來，笑瞇瞇看著對方，“你給個價吧？”
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那印地安攤主哪懂得什麼鳥籠？ 眼睛直眨巴眨巴，拿不定主意，許久才說道，“要不……你給個價？”
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這也算聰明的應對。
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威爾斯李聳聳肩，語氣中帶有一點自嘲，“先生，如果不是我提醒，估計等你家孩子將這只倉鼠養膩味後，會連帶著這只臭不可聞的籠子一起扔。”
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這攤主也算實誠，撓撓頭嘿嘿笑了兩聲，“確實要感謝你。你說個價吧，合適的話就讓賣給你。”
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威爾斯李也不急著給價，將籠子打開，讓攤主拎出那隻倉鼠，又拿過一塊擦鹿角的棉布，將花梨籠體擦拭一遍，邊幹活邊詢問，「這只籠子怎麼 到你家的？”
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這對像出現在一位印地安後裔手中，確實有點詭異。
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攤主努力回憶好一會，才說道，“前段時間整理穀倉，被那屁孩不知從哪個角落翻出來裝了倉鼠。具體什麼時間傳到我家，還真不清楚。”
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估計查不到傳承譜了，慶幸的是，因為這個印第安家庭不識貨，沒怎麼用過這鳥籠，反倒讓它能安然無恙的度過幾十年的歲月。
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不過，這攤主接下來的一句話，又讓威爾斯李小小驚喜一番。
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“不過，我們部落確實流傳著一個傳說，有一位來自東方的王子，曾經在我們部落駐陛過……”
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