書名：正義：一場思辨之旅
作者：邁可．桑德爾
簡介：
在高等教育，桑德爾教授的「正義」課堂是一則傳奇。1980年第一次開課，學生只有15人，近年則每每破千，總是比第二熱門課還多出四五百人，累計學生人數已超過一萬五，桃李遍及各界菁英。2009年，哈佛決定把這門課向全球公開。作者不只把教學內容寫成本書，上課實況還被剪輯成12個鐘頭，在美國公共電視播出。大學課堂整學期實況向公眾播放，這是美國電視史上第一次，也是至今唯一僅有的一次。
書名雖然標榜正義，重點卻是思考力的訓練。作者有教學天才，新聞事件信手拈來都是正義思考的案例。要解釋康德，他使用柯林頓偷腥案。要解釋羅爾斯，他搬出伍迪艾倫。要把理性帶進公領域，公民必須把自己的正義觀說出道理，不能只是「我說我對就是我對」。本書目的正是邀請讀者做個自我檢視，搞清楚自己抱持哪些信念，何以抱持這些信念。有了理性思辨，民主對話才能向上提升，不會一直停留在互嗆叫陣的層次。
節錄：
發災難財的「禿鷹」激起公憤，大家希望見到他們受到懲罰，而不是賺得缽滿盆滿。專家常斥這種情緒為落伍原始，不該拿來干預政策或立法。—p.13
「要求戰士堅忍不拔的文化，骨子裡是質疑戰爭暴力傷得了心理健全者……真可嘆，只要我們的軍事文化對戰爭的精神創傷依然暗中歧視，這群退伍軍人就不可能獲頒紫心。」—p.18
傳利曼問：「有人就是明知後果也只想活在當下，現賺現享受，故意選擇要貧窮過晚年，我們有甚麼權利不讓他們這麼做？」可以從旁勸他未雨綢繆，「但我們有權用脅迫的，不讓他把自己的選擇付諸實踐嗎？」—p.73
政府有權徵收我的部分所得，等於是有權徵用我的部分時間。拿走我30%收入，另一種作法就是指定我用30%的時間為政府工作。但是如果政府可以逼我為政府工作，等於是對我本身使某種財產權。—p.76
假設：我正在挑選冰淇淋口味，我該選巧克力、香草，還是酥脆咖啡太妃糖？我可能會覺得自己是在做自由選擇，但我真在做的，卻只是要想出哪一種口味最能滿足我的偏好，而這偏好根本自始就不是我自選。—p.122
如果你的欲望一開始就不是自己的自由選擇，你憑甚麼在從心所欲之際認定自己是自由的？—p.132
道歉的重點是誠心，是體認責任。人人都可以為不義感到扼腕，但是只有與不義之舉具有某種牽連者才能為它道歉。反對者正是抓住這個道德要害。他們不接受當今世代應該為先人罪行負甚麼道義責任。—p.237
人是講故事的動物。人生就好比一趟敘事的求索之旅。「唯有先回答過『甚麼故事中有我的角色』這個問題，才能回答『我要做甚麼』。」—p.247
有歸屬就有責任。如果你不承認把國族敘事承載至今的任何責任，如果你不願意解決其中可能夾帶的道德包袱，你是不可能真的為自己國族及其歷史感到光榮的。—p.262
對比起《如果沒有今天，明天會不會有昨天？》，這本非常容易入口真不愧是哈佛啊好想去上課活潑的例子、簡單的解說，能看出作者的思路非常清晰，也是教書成為老師的料子所以說，看不懂《如果沒有今天，明天會不會有昨天？》絕對不是我的錯，一切都是因為書太悶了（不
本書由淺入深介紹了不同的正義觀，例如功利主義、自由主義等，並配有很多生動的例子。雖然例子很多都發生在美國，但還是能應用在日常生活中。例如山竹來襲，為甚麼商家趁機提高膠紙、酒店和計程車的價格會被人譴責？難道在自由市場的體制下，這不只是個人選擇嗎？又比如我們經常說在作出政治決策時不應該涉及個人宗教道德觀，可是政治真的有辦法和宗教道德觀分離嗎？
最後的章節很值得一看。作者反思自己所身處的世界，並引導讀者思考周遭合理不合理的正義觀。通過思考，我們能成為更好的人。
這本書展示了其中一種理解世界的方式。尋找最根本的理由，不僅能更了解自己，說不定還能找到解決問題的方法。
要是覺得看書比較困難，不妨先看看youtube影片，一起來感受作者授課的魅力（？
ns 15.158.61.51da2
