現代世界之中，已經沒有舊世界意義的家庭制度安排（不論是以二人或多人結合為基礎的核心家庭、抑或由多個擁有近親血緣的核心家庭所成的延伸家庭），準確一點說，是沒有任何明文法律及非明文社會習俗限制家庭的組成方式。換句話說，家庭的概念仍某程度上存在，但並無制度對其作明文定義及規範。480Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡtc6vb5Ezg4
a. 理念
人類自有文明以來形成的各種家庭制度，均建基於資源匱乏（Scarcity）這個因素，因此，舊世界產生的家庭制度可以理解為群居人類分配各種有限資源的一種制度安排（有限資源包括但不局限於物質，亦包括血脈延續、情感滿足等非物質層面的資源）。在匱乏已經被消除的現代世界，已經無需透過過時的家庭制度分配資源，故家庭這一「制度」早已被自然淘汰，而由更加完善的形式取而代之。
b. 組成方式
由於沒有任何有關人際關係（甚至人倫）的限制（法律 / 社會習俗），故舊世界之中因制度而產生的關係形式並不存在（不論是家庭中的夫妻 / 配偶關係，抑或上司下屬、臣民關係），而只剩下生物學因素形成的關係（如父母及子女），但不論何種關係，均不存在支配性（意即人人平等）。
因此，現代世界中，個人一生可能先後或同時與多人建立類似舊世界的婚姻關係，只不過這種關係並無任何外部壓力（法律 / 社會習俗）加以維持，任何一方均可隨意選擇退出。而事實上，由於理性及整體思維（見教育）的影響，這種人際關係方式不會引致在舊世界常見的非理性心理及 / 或精神反應。
c. 後代養育
現代世界之中，人類無需為爭取生存資源而離開家庭參與工作，因此不存在爭取生存資源與後代相處時間的取捨考慮。撇除營養等生理成長所需因素（因必定獲得最佳資源），後代的社教化（Socialisation, 即教育人類如何融入社會，成為社會一份子的過程）工作可由以下三類角色負責：
i. 有血親關係的個人（親生父母或其親屬）
ii. 社區人士（集體撫養）
iii. 亞帕狄（APD，人類對世界管理系統的慣用稱呼，這並非簡稱，而是在人類社會之中長期流傳的正式名稱，但元音已缺失）提供的育幼服務（由高度擬人的仿生機械人執行）
註：ii及iii均建基於i的個人意願。
要注意的是，亞帕狄能完全模擬嬰兒母親的所有生物特徵，因此初生嬰兒不會對其產生任何不適或抗拒反應，以致影響其成長。
d. 生育觀念
現代世界的人類沒有生育壓力（指被要求生育後代的壓力），因此雖然面對幾近零負擔的育兒成本，但並無形成大量生育的風氣。故沒有人口急速膨脹的問題。
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