“路得的婆婆拿俄米對她說：「女兒啊，我不當為你找個安身之處，使你享福嗎？你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？他今夜在場上簸大麥；你要沐浴抹膏，換上衣服，下到場上，卻不要使那人認出你來。你等他吃喝完了，到他睡的時候，你看準他睡的地方，就進去掀開他腳上的被，躺臥在那裏，他必告訴你所當做的事。」路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行。」”
對於這種場景，聖經的註釋是這樣的。
“「安身之處」（1節），指給路得找一個婚姻歸宿。表面上，這是拿俄米在為路得的下半生作打算，「使你享福」（1節）。實際上，是神在「以色列中沒有王，各人任意而行」（二十一25）的時候，開始暗暗預備大衛的寶座（四17），引進了永恆國度的預表，要賜福給萬民。這正是：「人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步」（箴言十六9）。”
“「波阿斯不是我們的親族嗎」（2節），意思是波阿斯與她們的關係最近，這個婚姻比別人更合適。”
“「下到場上」（3節），指伯利恆的地勢比打穀場高。迦南地通常在下午和傍晚時分有西風從地中海吹來，簸麥子的工作通常都在下午或傍晚進行。打穀場是公共的設施，波阿斯可能傍晚才輪到打穀，所以他「今夜在場上簸大麥」（2節），晚上在打穀場上睡覺、看守麥子。拿俄米這位婆婆沒有閑在家裡，而是什麼都替路得打聽好了。”
“古代以色列的寡婦不抹膏，要穿寡婦的衣裳（撒下十四2）。拿俄米吩咐路得「沐浴抹膏，換上衣服」（3節），意思是要她結束守寡的身分，準備開始新的人生（撒下十四2）。「不要使那人認出你來」（3節），意思是躲在一旁等待時機。”
“拿俄米的吩咐是為路得着想，要給路得找一個婚姻歸宿。路得說：「凡你所吩咐的，我必遵行」（5節），但她所行的卻是為拿俄米着想，所以超出了拿俄米的吩咐。”
“「安身之所……”路得在大麥與小麥都收完後，知道是要替路得找一個歸宿。
如註釋所言，拿俄米打聽到波阿斯夜宿在麥田裡的屋子。
僅有幾個人幫忙，後便離去了。
（可能吧！）
“路得就下到場上，照她婆婆所吩咐她的而行。波阿斯吃喝完了，心裏歡暢，就去睡在麥堆旁邊。路得便悄悄地來掀開他腳上的被，躺臥在那裏。到了夜半，那人忽然驚醒，翻過身來，不料有女子躺在他的腳下。他就說：「你是誰？」回答說：「我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮蓋我，因為你是我一個至近的親屬。」”
這算是一個女追男的模式開啟，對於波阿斯而言，可能只是有錢，也可能覺得路得是因為他的錢，而做這個動作。
拿俄米教路得卧在波阿斯的腳下，代表懇求一個遮蓋，也是一種賭博。
他可能被玷污，甚至可能犯了律法。
但是路得向波阿斯提出要求遮蓋，他未趁機毛手毛腳。
而波阿斯可能也想到是拿俄米的意思。
（畢竟大家都覺得基督徒姐妹比較溫柔！）
波阿斯驚嚇之中並未侵犯路得，而是接納路得！
“波阿斯說：「女兒啊，願你蒙耶和華賜福。你末後的恩比先前更大；因為少年人無論貧富，你都沒有跟從。女兒啊，現在不要懼怕，凡你所說的，我必照著行；我本城的人都知道你是個賢德的女子。我實在是你一個至近的親屬，只是還有一個人比我更近。你今夜在這裏住宿，明早他若肯為你盡親屬的本分，就由他吧！倘若不肯，我指著永生的耶和華起誓，我必為你盡了本分，你只管躺到天亮。」”
說這話的波阿斯，看見拿俄米身旁的路得，踏出寡婦的困境與身份，向他（波阿斯）伸出援手，懇求遮蓋。
可能還是得想到路得可能不止德性上美好，還有聰明的腦袋。
波阿斯發出一個決定，要娶路得的決心。
然而還有一個比波阿斯更接近以利米勒的親屬，波阿斯已經打定主意要有些作為。
“路得便在他腳下躺到天快亮，人彼此不能辨認的時候就起來了。波阿斯說：「不可使人知道有女子到場上來」；又對路得說：「打開你所披的外衣。」她打開了，波阿斯就撮了六簸箕大麥，幫她扛在肩上，她便進城去了。路得回到婆婆那裏，婆婆說：「女兒啊，怎麼樣了？」路得就將那人向她所行的述說了一遍，又說：「那人給了我六簸箕大麥，對我說：『你不可空手回去見你的婆婆。』」”
波阿斯為了保護路得的名譽，路得趁天尚未亮要離去。
波阿斯在路得離開麥田時，給了她六很多大麥，並幫她扛上肩頭。
那是一個不少的量。
最後提起“不可空手回去……”
代表波阿斯重視路得，並向拿俄米表示出善意。
“婆婆說：「女兒啊，你只管安坐等候，看這事怎樣成就，因為那人今日不辦成這事必不休息。」”
人生經歷豐富的拿俄米看見這麼多的麥子，知道波阿斯的想法，所以跟路得說了“只管……”
(路得記 3:1-18 新標和合本)
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