一八五三年太平天國定都江寧（南京）之後，頒布天朝田畝制度這個政策綱領，主要著眼於土地改革；簡單來說就是把田畝在按產量多寡與分類分等的前提下分給人民耕種，政策目標在於建立一個「有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均，無人不飽」的理想社會。摘錄其中一段如下：
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「凡分田，照人口，不論男婦，算其家人口多寡，人多則分多，人寡則分寡，雜以九等，如一家六人分三人好田，分三人醜田，好醜各一半。凡天下田，天下人同耕，此處不足，則遷彼處，彼處不足，則遷此處。凡天下田，豐荒相通，此處荒則移彼豐處，以賑此荒處，彼處荒則移此豐處，以賑彼荒處。務使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖也。」
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所有財產都充公進入聖庫，不許私有，但允許個人保留一部份，個人所需由聖庫撥給，婚娶彌月這些喜事也由聖庫有限度的支應。女性入女館，嚴格實行男女分居，就算夫妻也不許同床，各種專業人士入各專業館內，共同勞動，每天所有人要誦念拜上帝會版的聖經保持內心的純淨。
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太平天國的政策理想似曾相識，與共產主義形塑的烏托邦類似，但終究是共別人產，不共自己的產，好比洪秀全念茲在茲的男女分營制度也是笑話一則，光天王的妃嬪就八十六人了，還別提天王府裡數不清的女性職員，就連天王府的衛兵清一色也全都是由女性擔任，大概就只差成立一個供偉大領袖欣賞全數由文藝女青年組成的中央歌舞團了。
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不過，我還是肯定太平天國定都江寧（南京）前的革命精神，人人不怯戰，奮勇爭先，既不藏私財也不好享受，嚴格遵守男女分營，號令齊一與團結，總之初期的太平天國可說是朝氣蓬勃充滿希望；待打下南京之後，幾乎是馬上墮落了；重臣們重私利與享受，暮氣沉沉到跟立國二百年的滿清相比，簡直有過之而無不及，令人感嘆。雖然後期令人失望，也不能抹煞中國最先也最草根的共產理想在洪秀全等人的努力下誕生了。
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卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯一八四八年完成共產黨宣言，節錄其中章文如下：
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一、一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。
二、至今一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史。
三、壓迫者和被壓迫者，始終處於相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的鬥爭。
四、整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。
五、現代資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交换方式的一系列變革的產物。
六、資產階級日甚一日地消滅生產資料、財產和人口的分散狀態。它使人口密集起来，使生產資源料集中起来，使財產聚集在少數人的手裡。由此必然產生的结果就是政治的集中。
七、資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器；它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者。
八、工人變成了機器的單純的附屬品，要求他做的只是極其简单、極其單調和極容易學會的操作。因此，花在工人身上的費用，幾乎只限于維持工人生活和延續工人後代所必需的生活資料。
九、當廠主對工人的剝削告一段落，工人領到了用現錢支付的工資的時候，馬上就有資產階級中的另一部分人——房東、小店主、當舖老板等等向他們撲來。
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我尊敬馬克斯先生，只是誠如孫文先生所言，馬克斯不是醫生，他是病理學家；我個人覺得馬克斯先生是哲學家不是科學家，把哲學當科學應用是非常不智而且危險的，高舉馬列主義的共產黨就像把改寫自勸世良言的欽定舊遺詔聖書當作聖經的太平天國一樣，既把意識形態當盾牌又當槍炮使攻擊異見者，它的本質是矛盾的。
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「今晚的會議行將結束之際，必定會有個年輕的少壯派闖進來，據說他是列寧的親信，就像當年沙皇身邊的拉德揚科上尉一樣。這個年輕人完全不理會什麼禮儀，只忙著表現自己是個重要得必須參加每一場會議，但又忙得每一場會議都待不了多久的大紅人。
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當然，如今在宴會廳裡，穿帆布粗衣的人比穿喀什米爾羊毛的人多，而且大多都一身灰暗，而不是穿金戴銀。但是，衣袖手肘的補丁和肩膀上的肩章真得有那麼大的區別嗎？頭戴普通工人帽，不就像以前戴雙角軍帽或高筒禮帽一樣，是用來代表自己的身份特別嗎？就拿站在臺上手握議事槌的那個官員來說，他絕對負擔得起訂製西裝和燙得筆挺的長褲。但他就是要穿得一身襤縷，讓參與大會的會員認為他也是個徹頭徹尾的勞工階級！／引述自“莫斯科紳士”一書。」
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實踐是檢驗真理的唯一標準。我們從歷史的脈絡就可以輕易的發現，當所謂的資產階級被無產階級打倒後，那些口口聲聲代表無產階級的人與組織就自成一個高人一等的階級，成為了壓迫包含無產階級的所有人的壓迫者。走筆至此或許有人指責我辱華，我會一笑置之，因為我說的是中國共產黨跟中華人民共和國沒有關係。
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我們談談當時列強對太平天國的態度，既然一八五三年太平天國已經建國，為什麼英國要到一八六零年才幫助滿清對付太平天國，因為英國要把利益最大化，英國一向從中國進口茶葉，因太平軍占據江南主要產茶區，茶葉的售價暴漲，使得在英國的茶葉價格倍增，侵蝕英國的利潤，太平天國所轄又嚴令禁止鴨片，英國商人不能像以前一樣倒賣鴨片賺取暴利。
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概略來說打倒太平天國符合英國的利益，在幫助滿清攻打太平天國前，英國必須從滿清得到更符合英國利益的條約，其中之一就是要迫使清廷取消對英國商品徵收的厘金，第二次鴨片戰爭的結果英國終於得償所願，條約的履行須要滿清存在為前提，英國於是回過頭來協助中英戰爭中敗方的滿清打敗太平天國，茶葉產地恢復生產，價格也回到英商預期的價位，從產地到上海一路通行無阻，各關卡也不敢徵收稅金，鴨片也源源不絕的進入中國繼續荼毒中國人，可謂一石多鳥，總之英國人發大財，而中國人則毀國敗家。
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太平天國定都天京後正式召開軍事會議，會中有人主張北伐，有人主張西征，洪秀全猶豫不決最終拍板了折衷方案，既北伐又西征，太平天國的軍力一分為三，其一駐守天京；其二北伐直搗北京；其三進行西征，目標是金田起義後繞道或占領又放棄的領城；兩路發兵既分散了力量又因距離太遠無法互相呼應，這是太平天國由盛轉衰的關鍵決策。
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一八五三年，東王楊秀清以林鳳祥與李開芳為主將，率領兩萬多兵力出師北伐，最北曾經逼近天津，北京距離天津近在百里，京師震動出逃者不計其數，其間在河北滄州的屠城是太平軍軍政上的一大失策，令太平軍大失民心，原本觀望的地方鄉紳與下層百姓紛紛轉而投向清廷，以南方人為主要組成份子的太平軍卻因遭逢北方隆冬天氣劇寒沒有事先作好準備，再因後援不力與糧草不濟等不利因素，最後被蒙古王爺科爾沁郡王僧格林沁所帶領的蒙古鐵騎所阻敗，之後這位威名顯赫的屠夫僧忠親王所部的蒙古鐵騎先是被第二次鴨片戰爭的英法聯軍打到丟盔棄甲，潰不成軍，在之後追剿捻軍時，僧王竟被一個名不見經傳僅十六歲的捻軍少年張皮綆所殺，頗有歷史反諷的味道。
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節錄自「晚清七十年」一書：
太平軍這次北伐所用的戰略戰術……流寇式的鑽隙前進。沒有後方，沒有補給；就地裹脅，沿途徵發；得城不守，順民不殺；堅城必圍，不破則捨，攻城必屠。「過河卒子，拼命向前」，義無反顧……拖死追兵。
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西征軍的目標為控制長江中游，太平軍第一次出征奪回戰略要地安慶，第二次由翼王石達開領軍占領武昌，但最後功虧一簣，得而復失。總之北伐與西征沒有好的結果。
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依據鴨片戰爭結束後簽訂的條約，清廷鬆綁了對基督教的限制，但基督教在中國的傳教仍充滿困難，就算在主要開放口岸的華南區域也是困難重重，這些困難涉及到政治、文化、既有宗教和對洋人的敵意等等因素，無怪乎西方傳教士乃至一般洋人對起初的太平天國充滿了說不出來的莫名好感，他們寄託希望給這初生的基督之國（其實是仿基督之國）。一八五三年在香港的洪秀全的堂弟洪仁玕在瑞典傳教士韓山文的主持下受洗入教，西方人包含傳教士從洪仁玕這裡得到了太平天國的真實情況，這種真實情況到底真不真實那就見人見智了，他們一廂情願的認為太平天國代表革除舊習依歸上帝的精神運動，不少洋人與傳教士千里迢迢拜訪太平天國，有些人還在天京如願見到閉居深宮裡的洪秀全；然而外國傳教士想要的是傳教，洪秀全想要的是這些傳教士為他的拜上帝教背書，雙方漸行漸遠，終致無法調和的境地。
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