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1. 摘要
《破。地獄》票房及口碑兼備，難得是「雅俗共賞」；正如莊子《逍遙遊》筆下的大鵬與小鳥一樣，可以各適其適！當然，如果你想「欲窮千里目」的話，或許該「更上一層樓」，避免人云亦云。
電影與文學本來就是文化的盛載體，難得香港有一部《破。地獄》，片中又提到二十四孝故事中的佛教「目蓮救母」(註：跟宮崎駿《千與千尋》有背景關係，見連結。) 「目蓮救母」，亦跟「破。地獄」息息相通的。
更難得是《破。地獄》有俗的一面：香港疫後經濟不景、有港人棄父母移民、香港人口老化死亡而令殯葬業興旺等等，也有雅的一面：生死文化、宗教衝突、儀禮相撞等等，除了值得我們反思以外，電影更重要的是什麼？就是悟通生死有無，以及如何擺脫執著、輪迴，才能夠放下、自在！
道教喃嘸師傅許冠文所演繹的郭文(最左)，二女郭文玥(衛詩雅飾演，左二)，孫子、兒媳及最右面長子郭志斌(朱柏康演繹)，都有執著：道教喃嘸師傅堅持女人污穢會減道教祖師爺法力但不問為何？長子不想繼承衣缽偏只傳男不傳女，而二女想做卻不能。
2. Dilemma
問大家你信天主教，是否入廟就不燒香；同樣地，你信道教喃嘸，又是否不能接受綠色海葬撒骨灰？
在電影中，黃子華(飾演魏道生，「偽道士」？)面對兩難困局(Dilemma) ，其亦師亦友亦係拍檔兼持牌店鋪一半股東之道教喃嘸師傅許冠文(飾演郭文，道士喃嘸師傅)，一生堅持道教喃嘸規則：衣缽傳男不傳女、破地獄法事只許男生做，卻不問情由地、意識型態地重男輕女，常說女生污穢。
但是，這一位道教喃嘸師傅許冠文居然在身後的遺書中，希望由黃子華為他主持的法事中，由自己女兒(衛詩雅飾演郭文玥，郭文二女、救護員)替他「破。地獄」？如果你是黃子華，你會犯規惹眾怒------惹起其他道教喃嘸師傅反對；還是遵從死者遺願，由女兒替父親「破。地獄」？究竟，黃子華用上什麼方法去解圍呢？
當然，以上的困局難題是合法的，但就在於情、義兩難全；各位觀眾可以入場觀看，尋找答案。這兒實在不方便劇透！(長子二女聯手為亡父破地獄，有沒有犯禁？但這卻又是亡父遺願？)
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3. 火葬、土葬、真空防腐方法長期保存於義莊之內？
在2500多年前，佛陀悟道後，主張以火葬為主，除了因應當時印度的社會文化環境之外，亦符合了當時的公共衛生的需要。因為河葬會污染水源，加上印度多雨而不利土葬；佛陀亦會常帶弟子看火葬，以領悟生死有無的大道理。
時至今天香港，火葬為主，亦有土葬，但後者價錢非常昂貴。但原來還有一種服務：義莊長久保存屍體。在電影《破。地獄》中，韋羅莎飾演的母親甄茵(下圖)因為不想兒子入棺、火化，並希望等待未來科技令兒子或可起死回生；於是，找黃子華以真空防腐方法保存於義莊之內。
許冠文反對這種極端做法，令死者不能往生；但黃子華可憐母親甄茵，於是接手處理。由於屍體有腐化惡臭跡象，最後由許冠文、黃子華聯手處理才能成事。問題正如許冠文所言，對生者母親及死者兒子而言，黃子華是幫手還是幫凶？
原來，印度心靈學大師奧修在其書《脈輪能量書》提及佛陀解說火葬及盡快處理人類屍體的原因。筆者在這兒以最顯淺的方式讓大家理解：
人的肉身體失去機能(心臟、腦死亡) ，但不代表思想波所產生的不可見電磁場會立刻消失；其會在肉身體徘徊不去，直到認知死亡為止。我們的所謂「鬼」或可以就是如此，尤其不正確處理屍體；所以像電影中以真空防腐方法長期保存於義莊之內的做法，或會令其思想波所產生的不可見電磁場戀戀不捨及揮之不去。在這兒或涉及更深入的生死哲學及人體科學問題，跟本文主題沒大關係，故不贅述了。
4. 「破。地獄」的意義
一說起「破地獄」，或會令大家想起了道教喃嘸師傅的舞蹈及高難度動作吧？還有燃燒火盆，以及紙紮橋樑等，都是破地獄儀式中令人印象深刻的。是故電影英文名字叫「The Last Dance」------不過，這最後之舞是由生人替死者而跳的！
「破地獄」是道教法事中的一個重要儀式，為求超渡先人，帶領先人從九層地獄的束縛脫離出來，得以安息。九層地獄中的每一層都有不同的懲罰，審判先人是否犯過罪孽。雖然，道教也有借助佛教地獄觀念；但就不一定是十八層地獄，或者道教的九層地獄觀是來自道教《九幽地獄救苦法》記載：「天堂皆在我，地獄不離心。」道教認為若人生在世，所作所為一切合乎法理情，於是死後就無地獄；但若人生在世殺人放火、作奸犯科、違背倫常，那麼死後就會入地獄。道教的「地獄」跟佛教很不同，既沒有有形的牢籠及名目特色，而且道教地獄無形無象，是隨著每人生平的惡念即現，一切都是意念幻化而成。(註：所以筆者更相信日本動漫《地獄少女》的地獄更像道教的)
所以，道教地獄跟佛教的又有著名目及特色上之不相同。而在破地獄的過程中，大家所見喃嘸師傅揮動桃木劍，作穿步、破瓦等等動作，就是擔當引導亡者的角色；放置中間小火盆、盆的四圍放「九塊」瓦片，則是代表業火及「九幽地獄」。
當完成「破地獄」後，亡者還要「遊十殿」，接受十殿閻羅王的審判，同時希望亡者眼見地獄之苦，能醒悟放下塵世執著。最後，亡者將沐浴更衣，通過象徵著金銀橋的紙紮橋樑，邁向輪迴之路。
如果，亡者年輕逝世、意外身亡、自殺，通常都會被建議接受「破地獄」儀式。如果，亡者年紀高邁且自然離世，那就無須進行這個儀式。不過，在電影中，道教喃嘸師傅許冠文認定了自己對長子及二女教導無方，所以在身後的遺書中，堅持了要他倆進行「破地獄」儀式。這，也算是情有可原？
究竟，人生在世是隨波逐流、人云亦云而做「好好先生」？還是要堅找己見，以至於固執不化，抑或是擇善固執？電影《破。地獄》叫你思考？
5. 「破。地獄」的執著
問題來了，各位懂得發問嗎？
首先，有理無理讓死者接受「破地獄」，那不就一了百了嗎？反正，有時候無法知道死者生前究竟有沒有犯下罪孽？
其次，如果死者沒親朋好友又怎麼辦？
其三，那不如改信天主教、基督教？因為一信了即得救，一了百了；即使生前殺人放火、盡做壞事也好？真的那麼便宜嗎？但原來研究一下猶太教，他們會告訴你沒用的啊，上帝只會眷顧某種族？那麼……(是普渡眾生！)
6. 佛教與道教的初心？人本主義與人文精神？
歷史上的道教，本來也揉合了佛教、儒教、道家老莊的思想。比如說：佛陀的生死觀是在一呼一吸之間，頗有人文哲學的思考空間，又比如說：道家老莊，莊子在妻子死後是鼓盤而歌的------並沒有悲傷哭泣卻不礙悼念。
而且，儒佛道三家合流，蛻變成了禪學，禪師的方便之門，更是自己躺進棺材之中去而不用生者麻煩及代勞的。
但如果今天有人說以上如我者，或會被認為是瘋狂了吧？看電影《破。地獄》，其實就是叫大家悟通執著，以及放下自在！智者不惑、仁者不憂、勇者不懼的孔孟觀跟佛陀、老莊本來初心，就是為了解救眾生之憂愁及痛苦。但後來佛教、道教與儒教諸人因為組織、制度、禮儀及教法不但束縛了自己，也束縛了眾生，以至於各式各樣的繁文縟節，部分更加之與西方諸教相衝突。
所以，當觀眾看到《破。地獄》，道教喃嘸師傅許冠文會執著於自己長子為了孫子能入名校而信教、受洗，吃飯要祈禱及劃十字架，究竟誰又跟誰衝突？這又可不可以調和？
執著與放下之間，尤其是那一些繁文縟節、制度儀式又可否互相遷就、共融並存？這，才是《破。地獄》放在人本主義及人文精神，最令我們值得思考的方向！
7. 後記：度脫生死輪
電影的「雅俗共賞」在於各適其適------不同程度的觀眾都能夠在電影本文中獲得了一定理解、愉悅、共鳴及思考空間。如果，要「欲窮千里目，更上一層樓」，那麼觀眾也要為自己修行一下！比如說：電影末刊出了白居易的詩歌《自覺二首》第二首後半：「斗擻垢穢衣，度脫生死輪。」大家也可以找來看看讀讀。
「生死輪」，奧修說過佛陀把生死比喻為車輪，車輪轉動上上下下，就像莊子《齊物論》所言：「方生方死，方死方生」，生與死本來一體，萬物萬事正在不斷地出生成長，也在不斷地死亡消失。有生就有死，而沒有生就沒有死。問題來了：如何度脫生死的因果輪迴及無限循環？這問題同樣超越本文主題，不贅言！
君不聞電影《破。地獄》中，道教喃嘸師傅許冠文死了，但同時黃子華的女朋友周家怡飾演的曾美玉卻懷了孕，最後兩人亦因此釋懷執著：生與不生小孩，並共建一家嗎？
唯一挑剔：電影中太多吸煙鏡頭，黃子華所演繹的也算了吧？但身為醫護的馬志威及衛詩雅也一起吸煙，就似乎太過了吧？吸煙肯定危害健康！
參考資料：
彭淑敏、陳鮮叡、 陳顯揚：《逝者善終、生者善別：圖解香港華人喪葬禮俗 ：圖解香港華人喪葬禮俗 研究報告》，衞奕信勳爵文物信託 2016-2017 年度資助計劃，見：
https://www.lordwilson-heritagetrust.org.hk/filemanager/archive/project_doc/27-9-84/5.pdf
註：本文的超連結乃註釋，大家可以當作參考資料。
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