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隔日。大肚山邊的沙轆社，見頭目阿德苟讓親自帶領一隊牛車，離開了村社后，即沿著山腳往北行往牛罵社。且見五輛牛車上，滿載著鹿肉乾、一袋袋的米糧及一甕甕的糯米酒。除了由身體精壯的麻達，牽著牛車外。約莫二十個頭簪野花的貓女，更是個個打扮的花枝招展，或坐在牛車上，或緊跟牛車之後同行。「麻達」即巴布拉族人對未婚男子的稱呼。而「貓女」則是對待婚的女子的稱呼。依巴布拉族的習俗，通常就是家中有女子到了可婚配的年紀，其族人便會替其蓋一間高腳的竹搭屋，好讓待婚的女子獨居其內，稱為籠屋。居於籠屋內的待婚女子，即稱為貓女。當貓女在籠屋周邊種滿了花草，每當夜晚，未婚的麻達即可前往籠屋，對貓女示愛。或吹鼻笛，或歌唱，以獲取貓女芳心。而一旦貓女允許，麻達即可進入其籠屋中，與其共度春宵。事後，若是兩情相悅，即可告知雙方父母，為其準備婚禮。然一般而言，男女就算成婚，女子也依然住在母家。通常男子白日在自家工作，也唯有夜晚才會來到女家。就算生了孩子，所生之子，也由母家的兄弟撫養。所以對台灣的番民而言，一家之主，通常是女人，而非男人。且也不止巴布拉族如此。而是幾乎台灣的各族土民，皆是如此。
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阿德苟讓帶領的牛車隊，沿著大肚山腳，到達牛罵社後，已是午後。牛罵社的頭目阿巴布，似也已有所準備。村社中亦早準備了幾輛，滿載鹿肉乾與糯米酒的牛車。且舉村社的一二十貓女，同樣也頭簪野花，打扮的花枝招展。雙方見面後，頭目與長老，即齊聚到了村社中的公廨內，彼此低語，似乎在商討甚麼事。『阿德苟讓！那些唐山人從牛罵溪的海口登岸後，一部分人就前往牛罵溪南邊的武鹿，一部分人，則前往牛罵西北邊的高美。另外還在牛罵溪海口，建了一個村社。據麻達打探。牛罵溪海口的那個村社，大多是一些老弱婦孺，約四五百人。而在武鹿及高美開墾的唐山人，則比較多，而且都是精壯的男人，應該是士兵！』聽得阿巴布的話後，雙方的長老，又是一陣低語。爾後，眾人離開了公廨後。阿德苟讓與阿巴布，即各自帶領了自己的牛車隊，離開牛罵社，往濱海的方向而行。牛車隊到了牛罵溪，阿德苟讓的牛車隊，即順著牛罵溪的南邊而下，看似欲往溪南的武鹿。阿巴布的牛車隊，則涉水渡溪後，往牛罵溪的北邊而行。應是要去溪北的高美。
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番民口中所稱的「武鹿」與「高美」。正是張志與黃明所率鎮營，登岸牛罵溪後，於濱海屯墾之地。武鹿在牛罵溪之南，是張志統領之鎮營，約七百人屯墾。高美於牛罵溪之北，乃黃明的鎮營屯墾之地，約也有七百兵士。數日下來，原本的蠻荒之地的叢蓁荒莽與樹林，在兵士披荊斬棘的墾荒之下，景觀已大為改變，成了一畦畦的農田。一望無際的農田之間，更見成排高聳木柵圍成一聚落，聚落中一幢幢的茅草屋櫛比鱗次，儼然有如一個大規模的村社。當阿德苟讓，帶領著牛車隊，一路浩浩蕩蕩，來到武鹿。當下，正農田中的辛勤耕作的屯墾兵士，望見大隊番民莫名大喇喇的來到屯墾地，自然都有了警覺；忙得彼此召喚，急奔回屯墾村寨。更不乏有人，忙奔入茅草屋中，抄刀劍盾牌，以應萬一有甚麼變故。這一邊，瞭望台上的兵士，忙著敲囉，屯墾兵士忙著返屋，抄刀劍戒備。然而另一邊，見那大隊的番民，卻是一路載歌載舞，年輕的番女與番男，一路高唱山歌；狀頗輕鬆，似不帶有敵意。統領張志見狀，也不敢唐突，即派了管事的楊高，前往村寨外，接待與應對。雙方一見面，那沙轆社頭目阿德苟讓，立刻露出了滿臉有如陽光般的笑容，口氣滿帶熱情的，大聲說：
『唐山來的好朋友！歡迎你們來到大員！聽說你們缺少糧食，昨日還到牛罵社去借糧！呵呵！作為巴布拉族人的大旱，我聽到了很慚愧！因為我們巴布拉族人，最是好客，尤其歡迎你們從唐山來的人！既然你們缺糧，就應該早點跟我說。我們有很充足的糧食與鹿肉，還有貓女釀的糯米酒。讓你們唐山人來到我們的土地卻挨餓，沒有好好的招待客人，這就是我們的不對！所以今日，我特地帶了幾牛車的鹿肉、糧食與米酒來給你們！就是希望能好好的歡迎你們！盡盡地主之誼！』
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管事的楊高，聽得阿德苟讓之言，喜不自勝之下，忙轉達給統領張志。而張志得知番民原來是帶了糧食過來勞軍，焉能不喜。時值村寨中的鎮營兵士，糧食不足而饑荒。統領張志，得知番民來意後，忙得命人大開村寨的木柵門，迎接那大隊的番民牛車入村寨。牛車隊才入村寨柵門，一二十個頭簪野花的番女，即個個雀躍有如小鹿，在村寨的大稻埕蹦蹦跳。有的番女忙取喝酒用的竹筒，有的忙著開甕倒糯米酒。有的取了白螺與瑪瑙珠串成的立項帶，要給統領張志戴上，有的編織了花環，要送給屯墾的兵士。且見那年輕的番女，個個短衫無袖，露出白嫩的臂膀。織有土民圖騰的麻布上衣，更短到露出肚臍，酥胸微露。纖腰之下也僅圍著一條薄薄的布巾，短至膝頭的布巾更是裹不住年輕女子，一走路抬腿便露出圓潤的大腿。眼前如此成群年輕番女，露腿露肚，簡直衣不蔽體的光景，豈是唐山所能見。當下，自是讓稻埕中的光棍將士們，無不個個瞪大了眼睛，心頭砰砰跳也直如小鹿亂撞。『老爺！喝酒！』且見頭簪野花的番女，用竹筒斟了酒後，即捧了那竹筒，直熱情的遞到了統領張志的嘴邊。但這可讓年近半百的張志，感到尷尬。畢竟在唐山，男女授受不親，除非是酒家的酒女，否則良家婦女豈能如此放蕩不羈的請男人敬酒。無奈幾個衣不蔽體的番女，直圍過來勸酒，卻是讓張志更進退兩難。
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『好朋友！貓女用竹筒餵客人喝糯米酒，這是我們巴布拉族人迎賓待客，慣有的習俗！』見張志窘態，一旁的阿德苟讓，卻是笑得開懷。且言語半帶責怪，笑呵呵的，開口直說：『好朋友啊！況且這糯米酒，可是我們未婚的貓女，親口嚼食糯米，吐入竹筒中所釀的酒。一般人想喝，可也是喝不到的！如果你不喝，那可是不給貓女面子。而且你們唐山人不是也說，入境問俗！所以這酒你可不能不喝啊！』聽得阿德苟讓這麼說，統領張志，也只好半推半就，半屈下身，讓那貓女把手中的竹筒，應插入他的嘴裡，有如灌牛喝水般；直將那一筒的竹筒酒，如牛飲般都灌入他的嘴中。此刻，稻埕上圍觀的兵士見狀，無不個個興高采烈，大聲拍手叫好。而這有只是剛開始。既然貓女用竹筒餵客人喝酒，是番民的習俗，自然必須喝酒的，也不只是統領張志。畢竟所有來到牛罵社屯墾的唐山兵士，也都是客人。於是就見灌了統領張志喝酒後，隨即一二十個番女，即也開始拿著竹筒，倒了糯米酒，四處嘻笑兼打情罵俏，親手餵給稻埕中的其他兵士喝。
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時近黃昏。番民滿載酒肉前來迎賓勞軍之事，一傳十、十傳百。村寨的大稻埕已然是兵士圍坐地上，繞了好幾圈，就等著那一個個番女，拿著酒香四溢的竹筒，輪流來餵他們喝酒。且既然是番民來迎賓勞軍，當然也不會只有喝酒而已。正就貓女腰枝款擺，載歌載舞，熱烈餵迎賓酒之際。當下麻達也已在大稻埕的中央，用柴薪堆起了篝火。『哥哥！喝酒！』『阿兄！喝酒！』『郎啊！喝啊！』...夜幕下的篝火燃起後，村寨的大稻埕頓是火光熊熊映照每個人的臉龐，那紅色的火光更是映得個個番娘，嬌媚的臉上一臉的酡紅，煞是讓人「酒不醉人人自醉」。若論番女與唐山女子有甚麼不同。那就是膚色偏黑了點，五官輪廓倒也與唐山女子沒什太不不同。但唐山的閨女，都是一身衣物包得像肉粽，連手腕足踝也不能裸露。更嚴男女之防，總拒人於千里之外，難以親近。反觀番女，個個活潑熱情，就算身上只有寸縷遮身，卻也自然大方，毫不忸怩。俗話說「當兵三年，母豬賽貂蟬」。而這些屯墾的士兵，當兵豈止三年，跟著國姓爺征戰，至死生度外，都已十數年。更慘的是，大多數的兵士，至今仍是沒碰過女色的光棍。尤其國姓爺率軍到台灣後，就算不說，大家心裡卻也都明白，那就是─「大家想要再返回唐山，恐是不太可能了！應是眾人就此也只能在此蠻荒之島，度過一生！」
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『呵呵呵呵！唐山來的好朋友們！歡迎你們來到大員！今晚請你們盡量的吃，盡量的喝！吃飽喝足後，我們的貓女，還會邀你們跳舞，讓你們與我們一起同歡！還有，就是我們的貓女，最喜歡的就是你們唐山來的人。我們待婚的貓女，通常都自己一個人住在他們的籠屋內。依我們的習俗，各位未婚的唐山朋友，到了夜晚，你們盡可以到我們的村社中，到貓女獨居的籠屋外，唱歌或吹笛給她們聽。只要他們喜歡，就會讓你進入籠屋內，與她們共度一晚！而且若是兩情相悅，那你們就可以成為牽手！』沖天的篝火方燃起，阿德苟讓爽朗的笑聲與話語，讓圍坐在稻埕的光棍兵士聽後，更是人人熱血澎拜；渾身熱血恰如篝火般熊熊燃起，春心蕩漾。果然，就在阿德苟讓的話語之後，一二十個貓女，紛紛聚攏到了篝火周圍，彼此手牽手，圍成一圈。爾後，一個年紀比較大的番女，手持竹筒陣陣敲響。圍著篝火的番女，即隨竹筒的響聲，邊甩著手，邊雙腳踏併踏併後退。後退幾步後，忽而齊擁向前，高抬大腿與踢腿，同時高舉手來，發出歡呼。
有古詩詞流傳，形容貓女的迎賓之舞：
「聚薪燃火燭天衢，一嫗鳴金貓女趨；三碗鯨吞齊賜酒，合圍挽手共歌呼」「踏地分曹卻退行，團花簇錦鬥身輕；直前逞態蹁躚甚，高唱惟聞得得聲」...
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