他例必搔著頭，左右而言他。後來他將近兩個月沒有來，我猜難道他戒除惡習？正想開心，他又上來，但今次不是嫖完後的順便，而是特意找我。他精神萎糜，輸錢也沒有這般差。一問才知道關於工作。
「我負責的地盤，最近連續兩星期都有意外，好幾個手足死了。你可以來看看？」
「想我做什麼？」
「祝福一下而已。」
這是出家人的責任，我樂意前去，但去到方知是紫荊城主席府一段。多年前，我曾抗議改建，豈想今天以出家人的身份舊地重來。工作是祝福它，不是有點諷刺？大天二帶我走職員通道，晚上人不多，但他仍有些緊張，「老闆想過找宗教局僧人來做儀式，但他們按項目收費，師父出勤又要收費幾多幾多，唸哪部經又收幾多幾多⋯⋯老闆當然不高興，問我意見，我想起你，記得你懂得捉鬼，很有料⋯⋯」
「喂，都說我不懂捉鬼，阿春只是精神失常。」
「精神失常不是比捉鬼難搞嗎？你都搞妥，肯定捉鬼都沒問題！」
「究竟想我祝福還是捉鬼？」
「差不多吧？我們諸事不順。你祝福又好，捉鬼又好啦。」
「我不懂捉⋯⋯」
「⋯⋯行！⋯⋯不捉鬼吧！要是有鬼，你替我勸退他們⋯⋯」
＊＊＊
我們進入工地的地牢樓層。雖然我不知世上有沒有鬼，但這個地方，確實讓人感到鬼的存在。四周被圍板密封，濕滋滋的，唯一光線是工作用的燈光，但這時下班了，光線有限；幾個巨大的抽氣系統，「呼呼～呼呼～～」，像飢餓的巨獸咆哮。這裡溫度很高，會讓你流下一生的汗。真難想像工人們怎麼工作？就算機械人，似乎多留片刻都會機件故障。我問大天二，為什麼不改善環境？例如多裝抽風機？他尷尷尬尬，說都多次叮囑老闆了，但地盤工作是散工，沒理由投資太多器材吧？他們又沒有什麼文化，就是機械人都特別粗魯，新東西會被他們弄壞。
水巷雖被外界認為是世界大都會，建造業的環境卻連第三世界也不如。䌓榮就是建立在種種黑暗剝削上。大天二說最近工業意外多，疑神疑鬼，我看大抵不是鬼神作怪，而是環境出錯。不過既然他想我祝福，我就做吧，希望善念可以影響他或他老闆。我從布包拿出儀式用的銅製器具交給他，叫他舀一些清水回來，轉頭我誦經祝福。他取過東西，用帶點水巷口音的滿泰可語唸出「灑嘟灑嘟灑嘟」。「灑嘟」即「隨喜」，有看到別人行善、「隨之歡喜」的意思。
我在工地兜一圈，看到一處地方用木板圍著。木板東歪西倒，板與板疏落，幾塊木板鬆動形如虛設，我一摸它們便倒下。在幽暗的光線下，這個地方仍令我驚嘆不已——那是彩色玻璃牆，教堂常有的那種。上面是耶穌被釘十字架的圖畫，底部是幾個哭泣的女人，包括兩個瑪利亞——聖母與抹大拉。我奇怪地牢怎麼有此藝術品？想起紫荊城前身是巿立公園，舊殖民政府興建，漫長的歷史了，有此東西都不出奇。
然後我發現，天花板也被木板封塵，看來以前是天窗。想到要是晨光接觸到玻璃時，情景必然壯麗之至。
「確實壯麗之至。」一把老年的男聲在我耳際突然出現。
我全身毛管豎起愣住。
會不會是大天二？不！他不在，而且他亦不老！
誰？！
「喔。」男人的聲音又出現。
我嚇得轉身就走，一個人影出現在前方，下意識我意會到他是外國人——
不——不是人。
「我是Willem van der Sar，the Earl of Grey Sea。你可以叫我雲達沙伯爵。」
熟悉的名字。哪裡聽過？喔，那是⋯⋯水巷舊殖民政府第一任總督的稱號。當時原住民反抗，與雲達沙政府衝突，雙方大戰一年，雲達沙主動結束戰爭狀態，興建巿立公園作紀念。
「我愛死這片土地，這裡是我墓地。」
「沒有人知道？」
「寧靜是最珍貴的。生前我天天工作沒有停過，如果死後都被人拜訪，恐怕再死多次也不行，所以我的家人沒有告訴任何人。」
「這個玻璃牆——」
「我的骸骨就在這背後。」
雲達沙走過來——應該是飄過來。他個子不高，跟我差不多。鬍子修剪得工整，末端小勾剔起。他戴著鐵頭盔，穿著中世紀歐洲騎士鎖子甲。
我想起大天二所託，「地盤的意外是你做嗎？」
雲達沙搖頭，「雖然工程很吵，我確曾有衝動去破壞。」
「喔，對，你喜歡寧靜。」
「伯爵不會做流氓的勾當。只有正式宣戰或決鬥，我才會出手。」
「他們想拆掉你的靈室嗎？」
「我看大概如此。」
嗯，舊殖民的時代老早結束了。
「成為總督前，我是海盗，殺人不少；成為總督後，我在魔鬼山也屠殺過一千多人。上帝嘛，應該記下我許多筆帳，到今天衪才使人拆我靈寢，算待我不薄。」
「你信上帝，你又殺人？」
「上帝是我信仰，殺人是我工作。上帝說過，游手好閒招致貧窮，勤力工作則得富足。」
「但戰爭因此而起。」
「雖然前半生我為財富殺人，但後半生我為正義而殺。異教徒只要相信上帝，我們會等而視之。殺戮自會停止。」
魔鬼山戰役後，水巷多了許多教徒。「水巷正史」這樣說。
「必得宰羊才分得羊肉。羔羊生命之美因而凸顯。若論生或死其實沒有多大意思，唯有將兩者放在同一框架內討論，它們才有價值。透過死，你知道生之重要；透過生，你又對死產生敬畏，都是上帝精密的計算。」
他的說法本身沒有問題，問題出在宣教的方法——殺人。
然而，他的宗教終歸仍有戒律，新政卻沒有。或者說，新政的戒律——或法律，是用來保障政權本身，他們卻包裝成為了眾生。講到底，他們什麼都不信，只相信金錢與權力。
「雖然拜信上帝不保證不遇上魔鬼。我就曾經是魔鬼。但至少，上帝給魔鬼一個改過的機會。沒有上帝的國度難以想像。上帝不會待薄敬拜祂的人，隨著拜上帝教的興起，我們有了文藝復興，也有了八百年前的經濟狂熱。好的壞的，都有機會見證。」
？
「亞拉汗國大量引進我國原產鬱金香，花價短時間內飆升，許多人一夜發達，財富多到要放在街！大家紙醉金迷，醉生夢死。傳聞上帝這時顯靈。第一個見得的是國王。當時他在大便，上帝便出現在大便上；陸續有人見證，農夫耕田，上帝便出現在田野；夫妻行房，上帝又出現在妻子的陰道內。我們以為受到上帝的眷顧，從此成為世界中心，誰知一星期後，鬱金香價格暴跌，花朵頓時成為垃圾！有人自殺，有人殺人。我們從天堂墮入地獄。要經過十幾年，我們才學得踏實起來。隨後我們的科技長足發展，進入現代主義時期。」
「你相信傳說部份？」
「雖然尼采提出『上帝已死』，但衪的存在已經植根於生活上每個體面。」
「你死後沒有見過上帝？」
「沒有。連祂的腳毛都未見過。」
「你還相信祂？」
「信！我們可以交談，不就是證明嗎？」
我年青時都與上帝同在。不過一天，我在差館的臭格看到遍體鱗傷的兄弟們，我想，「要是上帝存在，為什麼要抗爭？」如果上帝全能，惡又為什麼存在？我知道我不是第一個，也不會是最後一個問。我嘗試尋找答案，問題卻越積越多。伊比鳩魯說，「一，如果上帝想阻止『惡』而阻止不了，那麼上帝就是無能；二，如果上帝能阻止『惡』而不願阻止，那麼上帝則非善；三，如果上帝既不想阻止也阻止不了『惡』，那麼上帝就是既無能又非善；四，如果上帝既想阻止又能阻止『惡』，那為什麼世界依然充滿『惡』？」哲人這四個問題，同樣是我的疑問。
「『惡』的存在，其實是為了人類自由意志的延展。」雲達沙說。
「你意思是『惡』都與上帝無關？」我問。
「這樣說吧，如果母親事事為兒子打算，他會明瞭母愛嗎？兒子脫離母親，在外有所經歷，才會珍惜母愛。否則，所謂的愛只是無意義的言辭。」
我不想陷入虛無的討論，我認為他的解釋仍然逃不脫伊比鳩魯的看法。我再問，必然推展到誰創造上帝？他會說，上帝是不證自明，不用創造。這就沒完沒了。如果有一個完美答案，世上就不會有如此多宗教，亦可能不會有宗教戰爭。如果要為宗教定一個最大公約數，我想，了解及放下世間才是最終責任。一切形而上學非重點。一般人說，宗教是導人向善，我不同意；這是教育問題，非宗教目的。導人向善只是放下世間的入門初階，一塊為你引導去解脫或上帝之門的基石。
難道這是龍坡叫我回來的原因？
「按照哺哆教的講法，我們的相遇是緣份吧？」雲達沙說。
「嗯。」
「一開始你問工地意外的事，雖然不是我做，但我有頭緒是誰幹的。」
「誰？」
「跟我來。」
跟隨亡靈去一個不知的領域，膽量不可以少。但既然我們都開誠佈公，我便仗著膽子跟他去。一切都交給業力法則。我觀察內心，「生就生，死就死。」伯爵帶我穿過好幾條走廊，聽到遠方一些喧鬧聲，不久到達某放滿工字鐵的工地。這可能是上層龐大基建的底部。每條工字鐵都很粗大，喧鬧聲由背後傳出。繞過後柳暗花明，十來個亡魂嘻嘻哈哈，嬉戲練習滑板。他們在縱橫交錯的工字鐵間飛馳，技術高明的，甚至沿牆身滑向頂部，在天花頂工字鐵作二百七十度轉向。斑爛奪目的滑板，不成比例的hoodie與褲子，肯定他們生前都是年青人，但年青的活力卻包含死亡氣息——他們的手手腳腳，眼、耳、口、鼻，均有瘀青黏連瘀血——縱然樣子無邪。【待續】
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