司馬天雖說一掌落敗，卻不見落寞，迅速運掌調整呼吸吐納之後，吐出一口黑血，未幾，蒼白的臉轉為血色，他反而高興拱手謝道:「不瞞大師，大師適才一掌助我驅除病症，多謝大師，晚輩不虛此行了。」原來他多年練功，常常胸悶，多年都治不好，遍訪名醫之後，得到的良方竟是:驅除這病症，必須要找位內功深湛的高手，逼出瘀血，想不到剛才一掌之功竟然功到病除。癲狂霸三傑賀喜道:「賀喜大爺，因禍得福!」司馬天道:「大師佛力無邊，小可受益良多，就此告辭!」語畢拱手，大手一揮，率眾而去。
然而令人料想不到的是慧雨法師見司馬天率眾離去之際，此時忍不住大罵:「賊人都走了?釋蓮華怎麼不攔住他們!」釋蓮華高宣佛號，眼望前方，道:「如是因，如是緣，如是果，如是報。」語畢，不理會方丈住持，卻望著李勇說道:「煩請兩位官爺請隨貧僧來。」李勇與哈妮克孜二人隨著釋蓮華來到他譯經的禪房。進入禪房，釋蓮華示意二人盤坐，三人端坐盤腿， 背脊豎直， 安手結印，置於膝上，閉眼打坐，靜坐打禪，良久之後，忽聽釋蓮華唱誦佛偈：「煩惱一念動三千，三千一念由心牽，一念之心動三千，起心動念剎那間，一念含融三千界，守住最初一念心，萬法皆出於一念，多向正道念力行。」
哈妮克孜合掌恭敬地道：「大師說法，弟子領受。」佛門有句話說：『佛法在恭敬中求。』弟子對老師恭敬，是非常重要的。在佛教裡，講說佛法，弘揚教義，叫做說法；把自己所知所證的傳給後人，叫做傳法。
釋蓮華道：「出生在人間，修行在人間，成道在人間，說法在人間。貧僧隨緣說法而已。」
李勇心中一直有個疑問，便問：「大師明明會武功，為何總說自己不會武功?」
釋蓮華相貌莊嚴，道：「佛曰不可說。佛說一切法，為治一切心，若無一切心，何用一切法？爾可知慧能大師?」李勇點頭道：「禪宗自菩提達摩五傳至弘忍大師，其下分"南能北秀"。」
釋蓮華道：「心靜，何謂"南能北秀"?」哈妮克孜道：「南能是惠能大師，北秀是神秀大師，二人為同門師兄弟，禪宗自菩提達摩五傳至弘忍大師，五祖親付惠能大師衣法。」釋蓮華點頭讚許，再次問道：「志剛，何謂"南頓北漸"?」李勇微一沉吟，道:「五祖弘忍門下又分南宗與北宗。南宗以六祖惠能大師為中心，北宗以神秀大師做代表。南宗、北宗一向紛爭，如同兄弟鬩牆，因為彼此對於修行的方法，認知不盡相同。」
釋蓮華道：「心靜，何謂"南頓北漸"?」
哈妮克孜道：「惠能大師認為心性本淨，本來是佛，識心見性，即可頓悟成佛；神秀則認為佛性人人本具，但為客塵所覆，故須透過時時修習，拂塵除垢，才能成佛。南宗的禪重在頓悟，北宗的禪主張漸修，所以有"南頓北漸"的說法。」惠能大師主"頓悟"，北宗神秀大師主"漸悟"。
釋蓮華道：「志剛，什麼是"禪"?禪與武有何不同?」李勇微一沉吟，道:「還請大師開示。」釋蓮華道：「禪，重在作務，也重在生活。搬柴運水是禪，腰石舂米是禪，犁田鋤草是禪，早耕晚課是禪，忍耐慈悲是禪，勞苦犧牲是禪，方便靈巧是禪，棒喝教化是禪，打拳練武也是禪，禪是意，武是形，你明白了嗎?」李勇忽然心中頓悟，大師會不會武功?這並非世俗中人之所見，合掌道:「感謝大師開示。」哈妮克孜一聽，反倒是不解，道：「怎麼你懂了?大師怎說自己不會武功呢?」學禪如同學武，有人能"頓悟"，有人只能"漸悟"。
釋蓮華道：「心靜，你可知道自從惠能大師被五祖親付衣法之後，北宗門人自立秀師為第六祖，惠能大師依師命南渡，當時北宗門人派出殺手行刺惠能，行刺之人名叫姓張名行昌，此人乃江湖中人，武功頗高，他們就派行昌到六祖那地方去，囑咐他把六祖殺了，把他衣缽搶過來。行昌武術高強，非常純熟，輕功十分厲害，當時他的江湖綽號，叫「飛貓」，當時惠能大師露出頸子，脖子伸長，就叫他砍，張行昌這時候，拿著寶劍，就這麼往六祖的脖子上，斬了三下也沒有斬動，你說這是什麼道理？」此事詳見六祖法寶壇經淺釋〈頓漸品第八〉，原文：「僧志徹。江西人。本姓張。名行昌。少任俠。自南北分化。二宗主雖亡彼我。而徒侶競起愛憎。時北宗門人。自立秀師為第六祖。而忌祖師傳衣為天下聞。乃囑行昌來刺師。師心通。預知其事。即置金十兩於座間。時夜暮。行昌入祖室。拔劍加害。祖舒頸就之。行昌揮刃者三。悉無所損。」
哈妮克孜道：「惠能大師必定有武功，否則怎會斬不動呢?」釋蓮華一聽，笑了一笑，道：「六祖惠能大師德望之高，世人景仰，從來不曾說過自己會武功，也沒說過自己不會武功。」哈妮克孜驚訝道：「難道這就是佛家所說的神通嗎?為何惠能大師顯此神通?卻不說呢?」釋蓮華再次神祕地笑了一笑，道：「是神通?還是武功?貧僧無從得知!」
李勇與哈妮克孜合掌感謝道:「感謝大師開示。」
釋蓮華相貌莊嚴，高宣佛號，道：「此乃佛力，是否是佛門武功，並不重要，只要深悟上乘武學，你二人他日皆能悟道。」釋蓮華際遇異於常人，無師自通，深悟上乘佛法，雖未悟道成佛，卻禪修成武，乃武林不世出之奇才也!
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