蒲累此時心緒緩緩飄向遙遠的印度，開始講述一起早已掩埋在歷史洪流中，猶如神話般的神秘事件。
距今約三千六百年前，位於古印度河中央島嶼，也就是現今巴基斯坦信德省拉爾卡納縣境內的一座繁華城市「摩亨佐達羅」城，在一夕之間遭遇了神秘的巨大爆炸事件而摧毀。
根據考古學家挖掘調查後發現，城中大部分的人口猶如人間蒸發一般，尚且存在的屍骨則彷彿正在進行日常的生活作息，對於突如其來的災難渾然未覺。
此城的毀滅原因多年來一直眾說紛紜，最早有人認為是洪水造成了城市覆滅，但在調查人員仔細考證後發現，摩亨佐達羅城應當是滅亡於一場突如其來的大爆炸，因為在城市某處找到了輻射狀的爆炸中心點，以此中心越往外的損害越小。而且廢墟中存在大量燒熔狀態的黏土以及礦物碎片，這些物質經實驗證明是經過超過攝氏一千四百度高溫燒熔後的結果，因此大爆炸被普遍認為是滅亡主因，但是是何種爆炸呢？這個問題直到現在依然糾纏著世界各地的考古專家們。
目前關於爆炸原因的主流說法有幾種。首先是美國原子彈之父奧本海默的說法，他在看過現場調查報告後認為這可能是一起核爆事件，因為其爆炸的半徑、威力、高溫，都跟核彈爆炸極為符合。最重要的是，現場依然能測得殘留的些微核輻射痕跡。
只不過這種說法的可信度呈現兩極化。單就年代來說，三千六百年前的印度若是掌握了核爆技術，實在是令人匪夷所思。但在印度史詩《摩訶婆羅多》之中，也曾提到過類似核爆的場景，其描述「空中響起轟嗚，跟著是一道閃電，南邊天空有一股火柱衝上天，有一道光過太陽的光將個天割開了一半……房屋、街道同所有生物，都被這些突如其來的天火燒毀掉」，基本上就跟核爆沒什麼兩樣。
於是，為了填補這種詭異的科學矛盾，有人提出了當時的印度是由外星人或是上一世代的高科技人類所統治，所以才能在三千六百年前就擁有核彈這樣的武器技術，而摩亨佐達羅的毀滅便可能是外星人因為某個原因引爆核彈的結果。
另一種比較偏向近代科學的解釋，認為摩亨佐達羅當初是被一種非常罕見的天文現象「黑閃電」所毀滅。黑閃電其實就是一種球型閃電，由於是不會發光的球形閃電，因此才被稱為黑閃電。這種黑閃電的發生機率相當低，近代在墨西哥的薩卡特卡天文台曾經記錄到一次黑閃電，因此證實了這種天文現象確實存在。
黑閃電產生的氣象條件容易產生有毒氣體，而當黑閃電爆炸時會產生連鎖反應，周圍的其他球型閃電都會接連爆炸。甚至只要單一的黑閃電能量夠大，爆炸威力跟溫度便都足以達到毀滅摩亨佐達羅城的程度，因此這確實是可信度較高的爆炸原因。
近代科學界大致上已經定調摩亨佐達羅城的毀滅是由於黑閃電爆炸的緣故，但蒲累這次提出了一種十分罕見的說法。根據一名在派克會中客座的印度棋友表示，摩亨佐達羅城其實是被傳說中的黑火所滅。
這個黑火，就是巴蜀古國神秘開發的無限能源。
據蒲累所言，這名印度棋友主要是研究古印度與古中國的商業往來，在某次翻看文獻時，發現巴蜀古國曾經研發了名為黑火的能源技術，而且這個技術曾經因為意外失控而在巴蜀境內造成了不小的災害。
原本印度棋友對此並不以為意，想說古代對於新能源的描述總是比較誇大，所謂的黑火可能只是正在燃燒的石油，巴蜀人透過某種煉油方式把石油作為新的能源來源，想來也並不奇怪。
這件文獻沒多久就被印度棋友給遺忘，直到後來某次查找印度文獻時，這名棋友意外發現一篇篇幅不長的文獻，描述了當時古印度文明與巴蜀古國的一次商業往來。
這篇商業文獻描述了當時的印度河沿岸文明曾聯合向巴蜀古國交易一批神奇的鼎，同時巴蜀古國也派了一批隨行人員來教導這些印度人們如何安全使用這些鼎。據說這些鼎在一般狀態下會維持固體，而在使用時會化為液體般的存在，而且使用的份額必須非常精準，一不小心用量過多便會造成危險。
由於這個鼎的形容太過精準，讓印度棋友產生了某種似曾相識的感覺，在思索許久之後，他才想起這些鼎正是之前巴蜀文獻裡黑火被巴蜀國發現並固化後的形狀。
自此一來，印度棋友的心中便突然有了個想法。
該不會，摩亨佐達羅城的毀滅，其實是因為在使用黑火這種能源的過程中失控所導致的吧？
為了證實心中的想法，這位印度棋友開始詳查有關於摩亨佐達羅遺跡的相關文獻，終於在不屈不撓的調查之下，讓他在一篇相當不起眼的野史文獻中查到了端倪。
此篇文獻以梵文寫成，據傳是距離摩亨佐達羅遺跡二十公里外河床邊的石板拓印，又稱為「坎迪達羅石板」。該石板的年份鑑定大約在公元前一千五百年到一千年前之間，確實是摩亨佐達羅城毀滅後才製作而成。
該石板的內容類似附近地區的事件紀錄，但因為座落的位置過於偏僻，附近並沒有任何村莊或是城鎮，因此其功能以及目的始終令人存疑。
而石板中與摩亨佐達羅相關的內容也很微妙，只以一段很短的篇幅描述一名白衣使者前往摩亨佐達羅，取出來自「地獄」的力量，而後將其分割為十八份，並製作成用以祭祀的禮器後便獨自離開，只留下封印了那十八件祭器的箱子於摩亨佐達羅城內。
雖然這筆線索非常微小，但至少讓印度棋友發現了一個問題。
如果這些似乎是用黑火打造的祭器還一直留在摩亨佐達羅城裡，那為何在考古學發展興盛的這數百年間，沒有任何從摩亨佐達羅城內挖掘到這些祭器的消息呢？
印度棋友心中默默浮現一個非常有可能的答案。
那就是十八件祭器很可能早就被人偷盜後流落在外了。
於是印度棋友再度仔細調查後續的文獻，斷斷續續耗費了相當長的時間之後，終於在某次翻閱鄭和下西洋紀錄時，再度發現有關那十八件祭器的文獻。
明朝永樂年間，鄭和第三次下西洋時，回程曾途經榜葛剌，也就是現在的孟加拉。
該文獻指出，在鄭和的船隊補給時曾接受過一名來自摩亨佐達羅的神秘人資助，該名神秘人物以資助船隊相當於一個月的生活物資作為條件，希望船隊在離開榜葛剌時能帶他一起走。
鄭和當時答應了這項交易。畢竟只多一個人上船就能換得全船隊一個月的航海物資，就算他是罪大惡極的罪犯，以大明朝船隊之軍力嚴加看管，量他也不敢造次。
更何況當下查驗其行李時，除了生活必需品外，只有幾箱裝了奇特黑色金屬工具的箱子以及幾箱梵文佛經。鄭和自己也是習佛之人，對於身懷佛教經典之人自然懷有好感，也就應允讓他上船。172Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ3MCsupiBaH
只是這文獻並未交代此人最後去處，大抵是在隨後的某個補給處下了船，亦或是一同隨鄭和回到中原了。
（待續）
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