我曾經因為害怕，因為言論壓倒性在示威者那邊，害怕被誤會，害怕會失去大部分持和我不同意見的朋友。
原來，爭取革命未成功以先，我已經感受到我內心的恐懼，正在約束我的言論自由。
我要偽裝中立，把和平理性中立和真理劃上等號。但對錯的確沒有中間路線，真理不能做騎牆草。
神會作最終的審判，和平理性擋不住神的烈怒。關鍵是，我們是否敬畏神，知道作為神的兒女，審判首先臨到神家。
我想沒有人去想，現在這個局面，起初因為政府推行逃犯條例。現在政府擱置了，現在只是政府是否用「撤回」這兩個字，把政府的下台階拿走。
只是字眼問題，值得弄得如此嗎？
還增加了其他訴求，例如追究警察是否濫用暴力，不追究「義士」在這近兩個月的罪行。還有收回暴動定性。
還有一個之前沒有，添加上去的「雙普選」。
現在，只是誰的聲音大，就誰代表公義，誰就可以定義誰是「暴徒」，誰是「義士」。
很明顯，這個「公義」不是不偏不倚的。
還有一個看起來十分合理的訴求，成立獨立調查委員會，要求真相，也可以還警察一個清白。
但我們也可以要求，成立獨立調查委員會，要求真相，看這場示威者背後是否有別有用心，好像佛地魔般令眾人懼於道出其名的策劃人，也可以還示威者一個清白。
現在越來越多人指責香港警察。
不糾結用暴力或武力的用字，去做道德判斷，一概稱之為暴力吧。
或者我先講美國警察。有不少人說美國警察更暴力，但美國罪案率比香港高很多，而且民眾都有持槍。面對更大的生命威脅，內心更恐懼，美國警察用較香港警察更高的暴力，這是必然的結果，不然不能壓制罪行。
在香港，示威者的暴力升級、警察的暴力相應升級，這是必然的因果關係。
但現在問題是很多人倒因為果。
譬如我們搬到一個罪案率很高的地方區住，經常出現暴力事件，有殺人強姦等，我們投訴當地警察太多，帶來罪行。但罪行出現是因，警察出現是果。不會沒有警察，罪案就自然消失。
正如有人投訴警察來到示威區，但沒有示威者的暴力行徑、就沒有警察的暴力驅散。沒有大量暴力示威者襲警，又不會有催淚彈。因是先有催淚彈，才有示威者，或是先有示威者，才有催淚彈呢？我們看的片段，很多都是刪剪了，展示給我們的只有果，卻沒有因。
而更藉得我們反思是，我們去追討警察的暴力行徑，沒有人性，但是誰把仇恨的種子播在他們心裡呢？我們看到在網絡上，在街頭的標語上，在示威者的口頭上，在政客和傳媒在事實的扭曲上，都充滿對警察的仇恨。警察在進入警察學校前，在暴力示威前，又是否帶著這些仇恨呢？
當我們在網絡上，你一言、我一語的時候，當牧者和宗教領袖都在散播對警察的仇恨時，你是否一同煸動示威者和警察之間的仇恨，給他們暴力的燃料，間接參與了你們在視頻上看到的暴力衝突呢？
我們以和平之子自稱，以行公義，好憐憫而自居，但是否作了假冒為善的人，在背後推波助瀾。
我們是否假冒為善的暴徒？
這場運動的仇恨，雖然是關於逃犯條例。但我們有多少在言行上，在散播對內地人的仇恨呢？這一場沒完沒了的示威，有多少暴力的燃料是來自對內地人的仇恨？
我們有否曾經去仇恨內地人，在內心裡和示威者同在，在精神上參與了暴力行為？
我多個月的觀察，比較西方不同的群眾運動，顏色革命。
我在劍橋讀書時，我已經有同學是來顏色革命的國家，革命之後，帶來民主，也陷入長期動亂和戰爭。這個自由的代價，又是否願意接受呢？
我不自然想起木馬屠城記，大家拍手歡迎一匹叫「自由民主」的木馬入境香港，卻沒想到它帶來無止境的對立、仇恨、演變成暴力。
在一個沒有警察，但每一個人都有一把槍防身的社會，有槍的說，我隨時可以舉起槍，為「自由」而革命，但有一些人卻說，他沒有不帶槍而說「不」的自由。
在一個以暴易暴的社會，我沒有不帶槍感到安全的「自由」。
我們或許不知道，我們爭取的自由，會如上面所描述。
你想一想，現在他們鼓吹的，是否民主呢，這會否帶來香港真正自由。我們現在受傷可以到醫院療傷，我們還有高效的交通可以離開現場，我們現在覺得是理所當然。沒有穩定，可能你和我的朋友一樣，可能你已經有一個得來不易的安樂窩，有一對可愛聰明的子女，正在接受有良好教育，在計劃他們出國升學，你們在孩子還小時已經在夢想他們長大後，去英國讀劍橋牛津、還是去美國讀哈佛史丹福。但會否想過，革命之後，這變全部都得不是理所當然。
有很多生活在動盪不安的國家，連子女讀書的機會都是奢求。我有巴勒斯旦的朋友，連國家也沒有。
這個玉石俱焚的舉動，正是世界的主流價值觀，中美貿易戰，英國脫歐談判。所有這些運動，沒有受損的，只有極少部份的野心家。
在中美貿易戰這熱點中觸發這場運動，我們真的為了「自由民主」而戰，或只是一只棋子？
這一次佔領機場的做法，示威者認為成功爭取外國社會支持。沒錯，西方媒體也肯定這次行動。對真正看到機場看到這一幕示威者的外國人，包括西方評論員，大都不支持他們的。記者沒有實情報導旅客對他們的不滿，給人假象這場佔領機場得到國際認同，實是失職。
因為，他們為了爭取「民主自由」，以損害他們的自由和權利為手段。認為他們願意像他們支持者一樣，不介意一點付出去支持香港爭取「民主自由」，這卻不是民主自由的體現。這些外地人，不自主地「被參與了」，可能他們要見親人最後一面，可能是去參加兒子的畢業禮，可能是一對新婚夫妻渡蜜月，在港短暫停24小時，香港市民可能習慣被阻礙日常生活。
這正正給世界看到無辜的人，不認同他們的人，在這幾個月也一同不由自主地被影響自由和權利的滋味。
他們可以一如既往把所有問題歸咎於香港政府，所有問題的源頭來自他們，視政府如先祖阿當夏娃般是人類罪惡的根源。他們以人數多、制造輿論作為強權，不聆聽不同聲音，進行另一種獨裁。
人類罪惡的根源，是吃了知善惡果子樹，把自己等同了神，以自己的善惡標準去取代了神的公義。
我有一段時間不寫，因為我裡面被仇恨充斥，寫東西只會散播仇恨，好像我在臉書上看到的，傳媒上看到的。
我之前真的十分痛恨這些破壞香港平靜的人。但這是徹徹底底的罪，是謀殺我所痛恨的人，那我不知道如何是好。
「把你的刀收回原處！凡動刀的必死在刀下。」
耶穌在被抓到接受人的審判前，向保護祂的彼得這樣說。發起策劃的，日後會自食其果。利用仇恨的，自己反被仇恨。而且，神是公義的，舊約時代神用敵國審判以色列和猶大，但這些國家其後都會被審判。
所以我們看到很多不公義的事，不公義的人，尤其在網絡時代，不必每事去做法官審問。神或許神使用他們來管教我們，但神也會追究的，我們不用把精神花在他們的罪，反滋生仇恨，被仇恨蒙蔽了眼睛。可能是馬上，可能是十年、一百年，但神會親自審判。
當知道，神會親自去審判的，仇恨會漸漸消失。當我們沒有被仇恨別人蒙蔽了屬靈的眼睛，就會在公義聖潔的神面前，看到自己的罪，羞愧得無地自容。
反而，我們內心會反問，在每一件事上，有沒有做一個忠人的僕人，把主人所交託的事完成。因為神在每一件事上也會親自審問。
我曾經因為害怕，因為言論壓倒性在示威者那邊，害怕被誤會，害怕會失去大部分持和我不同意見的朋友，不去表達自己真實的看法。
這是十分諷刺的，因為要爭取自由，而先要打壓一部份人表達不同意他們的自由。
為了爭取自由，要先打壓自由。
為了爭取公義，要先扭曲公義。
為了爭取真理，要先蒙騙自己。
這是十分虛偽的做法，爭取回來的民主也是虛偽的。
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