簡答
禮為生於辭讓之心之德。一、以表敬畏上帝之情，二、以示上帝道德之教化，三、治人以情，以正確的方式疏導與管理人的情緒表達，四、表達道德情感，如孝、敬等。
釋義
雖然儒家之禮僅有（三）和（四）之意義，但其實聖教言禮之意與儒家同樣是出於對於道德秩序之追求，只是基督信仰把層次提昇至上帝之上：上帝就是道德標準之所在，故秩序之追求應上朔至上主，而非停留於人倫之間。這不是說要否定人倫的親疏關係與禮樂制度，而是說如果人倫之間差別之愛有違了普世愛之原則，則應以聖靈之力量實行普世愛，解決此矛盾。故十誡不以孝敬父母為首誡，而是以勿拜上主以外的神為首誡；人當先愛神方能愛人。
儒家未知神力，只能以賴人力，從「治」的角度解立禮樂秩序，希望人能夠克己復禮為仁，實踐本心之善性。疏導人之七情，以順應人倫關係實踐人之十義，從而維持社會秩序。
聖經經文
願我的嘴發出讚美的話．因為你將律例教訓我。（詩篇119:171）
惡人若回頭離開所作的一切罪惡、謹守我一切的律例、行正直與合理的事、他必定存活、不致死亡。（以西結書18:21）
將我的律例賜給他們、將我的典章指示他們．人若遵行就必因此活着。（以西結書20:11）
神哲學語錄
孔子曰：「夫禮，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。《詩》曰：『相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？』是故夫禮，必本於天，殽於地，列於鬼神，達於喪祭、射御、冠昏、朝聘。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。」（《禮記》〈禮運〉）
故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，辟於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學而能。何謂人義？父慈、子孝、兄良、弟弟、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠十者，謂之人義。講信修睦，謂之人利。爭奪相殺，謂之人患。故聖人所以治人七情，修十義，講信修睦，尚辭讓，去爭奪，舍禮何以治之？（《禮記》〈禮運〉）
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