簡答
儘管自由意志有選擇行善的可能，單憑自己的意志力量而不靠上主聖靈之力量去行善的話，大多數人都只會失敗。原因有：（一）人的自由意志中已存在犯罪之可能性（存在犯罪的選項），基於無知，人的心中卻未必有「善」的選項。你以為是善的，可能實為惡的。（二）人的自由意志當中沒有行善的動力，而犯罪卻得到情欲提供動力去支持，故人能以堅持一生行善而無罪。（三）人生活於大多數人皆陷溺於罪惡生活當中的社會裡，在社會的制度與氣氛下，一個人要堅持終身行善而犯罪，若非靠著聖靈的大能，近乎不可能。
釋義
由於除孔子、墨子、孟子，甚至釋迦牟尼等人，雖然一生未有機會聽聞福音，但是曾經在世上展現出對善性的深入認知和實踐，故此我們亦不能排除古代之先王聖人，甚至今日世上不信基督的義人，有可能可以單靠自己的力量終身行善而無罪，即使可能性甚低。然而，我們肯定的是，先王聖人之道並非每一個人皆能一生徹底實踐，而且我們亦不清楚這些先王聖人背後是否其實亦是受了聖靈的啟示才活出了偉大的一生，而非單憑一己之力。故此，我們認為，最可靠叫人行善而避免犯罪的方法，就是信靠基督，領受聖靈。
此外，單靠自己的力量去行善有一危險，就是自義，不歸榮耀予上帝，因為人以為善性僅來自於己身，而不知道一切的善性皆出自上帝。故人自力行善，雖為難能可貴，亦有其危險之處。
聖經經文
如經云、悉無義人、無人曉悟、無人求上帝、皆棄正就邪、未有行仁者。（羅馬書3:10-12）
神哲學語錄
「凡先於基督之隆恩曠典，及其聖靈感化之善德者，非上帝所歆歆者也。其非因信耶穌基督之道果，而未使人受命皇恩，亦非「上帝時歆，下民祗協」之善德（如道學先生所言）。反之，是善德者，既非上帝所厥命，亦非上帝所詔令，故疑為罪性所出者也。」（《39條信綱》第十三條＜論行為稱義＞）
亞當墜落以降，人陷溺困境，單憑自力善功，皆不能回頭敬信上帝，祈求上帝。若無基督眷佑，顯主皇恩，降衷仁心於我等，且與我等同工，我等因而動心忍性，則我等無力行上帝耿命而歆歆之嘉績。（《39條信綱》第十條＜論自由意志＞）
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