簡答
自然法是指上主之永恆律法在有理眾生（即人類）之參贊，或謂之為人之良知，華夏儒家稱之為「理」或性。
釋義
亞奎那認為每個人心中皆有自然法，無論華夷，無論進教異教。自然法有五第一箴規：保存生命、傳宗接代、教化年幼、敬事天主、和睦社交。而儒家則言仁、義、禮、智四善端。自然法之內涵，哲學家之間各有主張，然而無論自然法之內容為何，皆為善之標準，為人理性對善之先天認知。只是這種天生的道德知識並不清晰，而且不能保證人行善。
聖經經文
沒有律法的外邦人、若順着本性行律法上的事、他們雖然沒有律法、自己就是自己的律法。（羅馬書2:14）
神哲學語錄
奧斯定在《論自由意志》卷一第六章說：「那稱為最高之理或理性的法律，任何有理性的人皆能看出是永恆不變的。」（聖奧古斯丁《論自由意志》i.6，引自聖亞奎那《神學大全》VI 91.1）
凡受天主之上智管轄者，皆受永恆法律之規範和度508Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡzBMVZy2Mof
量；顯然一切東西都多少分有永恆之法律，即由於永恆法律之影響，每個東西各傾向於其專有之行動和目的。在萬物中，以有理性的受造物特別受天主的照管，因為他分有照管能力，能照管自己和別的東西。為此，他也分有永恆之理，因之而對應有之行動和目的具有自然傾向。有理性之受造物所分有之永恆法律，即稱為自然法律。（聖亞奎那《神學大全》VI 91.2）
人也者，以其前推明其後，以其顯驗其隱，以其既曉及其所未曉也。故曰能推論理者立人於本類，而別其體於他物，乃所謂人性也。仁義禮智，在推理之後也。（利瑪竇《天主實義》）
ns 15.158.61.10da2
