簡答
上帝形象就是指因為我們出自上帝的創造，故此我們的人性亦具有超越現世之可能性。只要我們接受救恩，就能實現此可能性。
釋義
聖亞奎那解釋指出，「稱之為『肖像 』是因了它是摹擬另一個東西的」。人由上帝所造，故人內在與上帝有相似（拉丁文：similitudo）之處。
聖亞奎那以亞里士多德哲學解釋「上帝形象」，認為此相似性即為「理性本然」（rational nature）。人有工具與道德理性之良能，知是非、別善惡，即知此性出自上主。然而，理性乃是人之屬性，我們以人之理性去限制上帝無限的屬性，實有不妥。
故此，我們採納齊克果（Kierkegaard）及田立克（Tillich）的存在主義主張。齊克果指出，自我最根本的存在基礎是上帝本身；而田立克亦認為，「上帝形象」之意思，在於強調上主乃人類的存在本源。上帝是無限的存在，人雖有限，然而人由於人出自上帝，其實亦有無限之一面，可以超越肉體與心靈之限制。所以上帝形象的真正意義是指出：我們本來就有承受上帝神性之可能，不必全盤否定人性，亦可與上主合一。故此，耶穌道成肉身，並沒有以其神性否定其人性，使之兼具神人二性。故此，我們不同意加爾文宗認為人性已絕對敗壞以及得救必須全盤否定人性；反之，救恩正是要使我們回復本然之性，使人性與神性復和。從上主創造人性之時，人性本身已有得救的可能，故能迎接基督與聖靈之救恩。
聖經經文
上帝說：我們要照着我們的形像、按着我們的樣式造人、使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。（創世紀1:26）
上帝用土造人、仍使人歸入塵土。他定準了人生的日數、賜給他們權柄治理世間萬物。他照自己的能力使人有能力、並且照自己的形像造人。使一切生物都畏懼人、給人有制服鳥獸的權能。他給他們知識和才能、並指示他們何爲善惡。（便西拉智訓 17:1-4）
比如農夫的種子、不在一準的時候得你的雨、或竟因爲雨大敗壞而死；照樣、人也是如此。他是你手所造的、稱爲你的形像、與你相肖、你也爲他創造萬物、你就使與農夫的種子相同。（以斯拉續編下8:43-44）
神哲學語錄
在人內顯然有一種與天主的相似，它來自天主好似來自
模型;但二者之間沒有相等的相似，因為這個模型與做造物之 間有無限的距離。所以說，在人內有天主的肖像，但不是完美 的肖像，只是不完美的肖像。聖經上說，人是「按照天主的肖 像」造的，便是這個意思;因為「按照」表示接近，只用於有 距離的東西。（聖亞奎那《神學大全》III 93.1）
人有上帝形象，乃因其本體成分完整，且與上帝聯合成一創造基礎（creative ground）。人為上帝的形象，乃因其人道比擬聖道，故聖道能無改易人性而成為人身。（田立克《系統神學》I.259）
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