68. 耶穌基督是誰？
簡答
耶穌，希伯來語יהושוע（Yahushua），意謂「上帝拯救」。基督，希臘文Χριστός（Christos），意謂「受膏者」，即希伯來文之מָשִׁיחַ（moshiahch）彌賽亞（Messiah），景教譯作彌施訶（Mshiyho）。
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耶穌基督是上帝的獨生子及人類的救主，也就是上帝的「聖道」（λόγος，或譯聖言） 。
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釋義
天主教翻譯logos作聖言，因為天主教強話基督的聖子位格是上主的「言」或「語」（verbum）。亞奎那在《神學大全》I.34.2 指出，「天主內，依本義而說的聖言，意指位格，是聖子之位格的特有名稱。因為言意指理智的某種湧出或發出( emrrnatio ) ；而在天主內，按照理智之發出而出發的位格，稱為聖子」。聖父本是人不可見的超越上帝，而聖父為了使上主得以向人顯明，就「發言」，而此「言」就是聖子。正如人們以言語表達不可見的思想，上主以聖言表達人不可見的自身。
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然而，翻譯Logos為聖言，只是說明了基督顯現上主的作用，卻忽略了Logos其他意義。
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首先，logos在希臘哲學的本義並非只是狹窄地指言語，而是有理性的原則之意。Logos最早見於赫拉克利特（Heraclitus 公元前6-5世紀）的「非聽我言，惟聞道聲」一語（οὐκ ἐμοῦ, ἀλλὰ τοῦ λόγου ἀκούσαντας）。在新柏拉圖主義者普羅提諾（Plotinus）的哲學裡，logos則作為思考的原則而存在，以統合太一（包含萬物的本源）、理智（nous，認識活動）及世界靈魂（psyche，進行認識活動的主體）。受新柏拉圖主義影響，基督宗教引入作為原理的Logos去統合本已分離的上主和世界。「太初有道（logos）、道與上帝同在、道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉着他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉着他造的。」（約翰福音1:1-3）logos 被視為是上主創造世界的原則。
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其次，謝扶雅指出，翻譯Logos 為道，更能達至本色化。在文言裡，道本身已包含「言」之意，可解作說話。此外，道亦有創造世界的原則之意義。《周易》裡「一陰一陽謂之道」的道，就是一個創造萬物的道。道又有方法與道路之意義，如「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」（《中庸》1）在重視道德實踐的儒學裡，道亦有「道理」之意義，而道理既是指知識，也是指實踐。「道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。」（《中庸》4）一方面，道需要「明」，就是指認知；另一方面，道需要「行」，就是指實踐。這正好對應耶穌本人對道德實踐的重視。謝扶雅說：「如果耶穌自命『我是道路』(約十四6)， 而又諄諄以「跟從我」為教，則道成肉身，應是符合中國人所常樂道的『以身作則』的踐行而不是講句話算了。」（《基督教與中國思想》頁36）
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此外，「道」比「言」更能保留聖子的神秘性。故然，聖子顯現聖父，是向世人啟示真理，使上主不再神秘；然而，顯現的過程本身，仍有宗教的神秘，故我們才會稱上帝道成肉身是一神蹟。用《周易》的說法，就是道的運行有一種「不測」。在基督降生之前，人沒有想過上主竟然會成為人，這就是一種不測；未料到童女受聖靈感孕，也是不測。即使上主向人預先啟示這些事情，人們依然覺得不可思議，也就是不測。
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故此，我們稱基督為聖道而非僅僅只是聖言，就是說祂是：
- 創造原則：基督是創造世界的指導性原則。
- 理性原則：基督是可被認識與理解的對象。
- 實踐原則：基督是我們道德與宗教生活我模範，我們應實踐其教導和榜樣。
- 神秘原則：基督整個救贖工程本身是神蹟。
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聖經經文
太初有道、道與上帝同在、道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉着他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉着他造的。（約翰福音1:1-3）
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天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。（《中庸》1）
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一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不與聖人同懮，盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之為坤，極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。（《周易．繫辭上》）
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神哲學語錄
皇皇聖子，聖父之聖道也；彼為聖父所生，永矢弗諼。彼為真神，永生上帝，且與聖父同體。於童貞女胎中，自其本體，獲取人性。故基督神人二性，完備整全，完美無瑕，集於一體，永不分離。基督者，真神真人也。彼確鑿受難，被釘十架，受死埋葬，成為獻祭，不僅為人之原罪，而且為人之惡行，使我等與聖父復和矣。（聖公宗《三十九條信綱》2）
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「獨生子及上帝聖道，永生不朽者，為了我們的救恩，祢從Theotokos永貞馬利亞取肉軀，無改易而成為人。上帝基督，祢被釘十架，以死亡踐滅了死亡，你是聖三之位，與父及聖靈同受榮耀；求祢拯救我們。」（《聖金口若望聖禮儀》＜獨生子及上帝聖道＞）
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耶穌的名字，表示天主自己的名字臨現在祂降生成人的聖子身上，好能普遍而確實地補贖罪過。這是唯一能夠帶來救恩的神聖名字，而且能被眾人呼求，因為藉著降生，祂已與眾人結合，以致「在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的」(宗 4:12)。（《天主教教理》432條）
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