簡答
即使我們真知道德善惡，知道上主之存在及其誡命，我們仍欠缺不去犯罪之動力。反之，我們心中常有犯罪之誘因與動力。犯罪是由於情欲放縱，使人與上帝隔絕，失去本有的靈性（本然之性，行善之力量），令自由意志未能有效地擇善固執並且實踐德。
釋義
犯罪是由於肉體情欲之放縱。我們受制於外物，不由自主，就是失去了真正的自我。沒有了自主，就是沒有了自由。即使我意志行善，但我若只順從情欲，我就無法行善。如聖保羅所言，「立志為善由得我、只是行出來由不得我。」（羅馬書7:18）
然而基督宗教所言之罪之痛苦乃是雙重的。一方面，對內，人無力踐愛，只能順從情欲，失去自由，這是個人之苦。佛家甚重視此苦。另一方面，對外，人無法踐愛，皆自利，即相爭，故天下亂，這是社會之苦。儒家甚重視此苦。
聖經經文
我們原曉得律法是屬乎靈的、但我是屬乎肉體的、是已經賣給罪了。
因為我所作的、我自己不明白．我所願意的、我並不作．我所恨惡的、我倒去作。
若我所作的、是我所不願意的、我就應承律法是善的。
既是這樣、就不是我作的、乃是住在我裏頭的罪作的。
我也知道、在我裏頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我。（羅馬書7:14-18）
神哲學語錄
道心者，率性之謂，而未雜於人。無聲無臭，至微而顯，誠之源也。人心，則雜於人而危矣，偽之端矣。見孺子之入井而惻隱，率性之道也；從而內交於其父母焉，要譽於鄉黨焉，則人心矣。饑而食，渴而飲，率性之道也；從而極滋味之美焉，恣口腹之饕焉，則人心矣。惟一者，一於道心也。惟精者，慮道心之不一，而或二之以人心也。道無不中，一於道心而不息，是謂「允執厥中」矣。（《王陽明全集》〈悟真錄〉）
若爾善德為上帝之御賜者，則上帝弗賞之若爾善德，乃贊之若其所御賜者。（聖奧古斯丁De gratia et libero arbitrio 16, 32 )
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