簡答
第一，上帝是普世愛之來源，乃愛德之力量；簡而言之，上帝即愛。故敬愛「愛德之力量」，信靠其大能，領受這大能而實踐愛德，即為實踐普世愛之惟一方法。
第二，愛上帝是人類之義務。上帝創造天地和人類，人應感恩上主；敬愛天父，猶如人在地上孝敬父母一樣，都是自然之情感。
釋義
聖奧古斯丁認為，盡心指以爾全思，盡性指以爾性命，盡意指以爾理解。俄利根則認為，一心指回憶、行為及思想；一性指「預備接受上帝之宗教」；一意則指心無雜念，惟獨思想上主。
觀乎原文，「心」為καρδία（kadia，其意甚廣，可指物質生命之中心、精神生命之中心、理解力、意志等）；「性」為ψυχή（psyche，靈魂，原意指「呼吸」，故與生命及精神有關），「意」為διάνοια（dianoia，指理解，），「力」為ἰσχύς（isches，指力量或能力）。
從「心」之詞源來看，即可發現，「盡心愛上帝」實為一回歸愛德本源之行為，即「務本」。心、性、意皆為上帝所創造。既然人之一切能力源於上帝，則心愛之力量亦是來自上帝。所以愛上帝，其實就是「愛愛德之本源」，對於愛德表示敬意，對其賦予神聖價值。
這樣一來，雖然愛上帝和愛人都是愛，但「愛上帝」與「愛人」存在差異。愛人的對象是人，人是現世者；但愛上帝的對象是上帝，上帝是超越者，而且上帝本身是愛德此力量之本源。在這前提之下， 基督信仰必須將「愛上帝」置於「愛人」之先；人要先務本，肯定愛德之價值、尊崇愛德之超越力量（即上帝），才能愛人。而這種超越不只是說 「克服」困難，而是指能「超越」生死，是絕對不受限制的愛，這種力量就只能從絕對超越的上帝而來。
聖經經文
沒有愛心的、就不認識上帝．因為上帝就是愛（聖約翰一書4:8）
神哲學語錄
「爾等受命愛上帝以『盡心』，即以爾全思；『盡性』，即以性命；『盡意』，即以理解。自主得之，而向主獻之。是故我等性命無厥主之處，或無欲求主外之物。」（聖奧古斯丁《論基督教教理》）
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但是，我們要如何承認他呢？就是遵行他的話，不違反他的誡命，不只是以我們的嘴唇尊敬他，還要「盡心、盡意」地尊敬他。（聖革利免《革利免二書》3:4）
