金仙一字，出自民間道教，《高上玉皇本行集經》就提過五次「金仙」，有常被引用的一段：「是時梵天一切金仙、大乘菩薩、四眾八部，承斯光照，皆乘金碧九霞流景飛雲玉輿」，描述了金仙拜玉帝的一幕，又有一段說玉帝以前也經歷過金仙階段：「如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰清淨自然覺王如來，教諸菩薩，頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。」
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此外，相信各位朋友聽到本書常說的地仙天仙金仙三境界，又難免會聯想起修真神魔小說常見框架，所謂元嬰築基、渡劫金丹、升呢打怪、攬女收𡃁的痛快故事，說不定比記者更能娓娓道來。
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不過華人劍俠借用文化中的「仙」字表達境界，學劍緣份亦說是仙緣，就跟六道飛劍與佛教輪迴無關的脈絡相似，劍俠中的仙字，非完全吻合民間或道教神仙，亦非小說中的煉氣士。最接近煉氣的劍俠概念大概就只有運火了，文殊借越王膊頭點煙，而干將膊頭卻點不著火，一試便知道兩人誰有煉劍，煉劍個煉字就是火旁，然而火也不是氣。
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華人學了劍術，俗人遇見就以為有神仙，劍俠本人都未必當自己是仙人呢！劍俠固然可以選擇學民間氣功，不代表位位劍俠都懂得氣聚丹田，你試試對一位有星間眼界的華人劍俠講內丹講運氣，他應該會建議你將自然科學與文化習俗區分，甚麼叫氣，那可是將人體分解到量子力學主宰的微觀層面都找不出來的；至於神仙，說不定世上真有下至鬼仙、上至金仙，又說不定真是有小說當中用腳踏在劍上飛、度過雷劫然後成仙的修真者⋯⋯畢竟天大地大，星間無限，劍俠們見多識廣，正因見盡怪事，反而不敢講實。
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至於佛與劍俠的淵源，坦白講在金仙之前的境界，兩者大可無必然關係。從前講竺道生的典故，就說明過劍僧常見有分先學劍後出家或先學佛後悟劍，兩種學問兩種修行，僧人劍術再高明不等同此人就是高僧，取師子蟲做範例就可以說明了；相反，太子釋迦牟利佛也是不飛劍的。
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不過僧團中倒有弟子是劍俠，例如阿難陀與文殊師利，這些弟子都沒有恃劍自立門戶，直至佛滅百年，僧團在毘舍離第二次結集，劍僧們都純粹依照自己對世尊遺教的理解而選擇支持上座部或大眾部，擲劍千里又如何，生而為人就有煩惱，面對愚痴心魔還是要用慧劍斬的。
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金仙追求終極地了斷生死輪迴，此點又與佛家的終極追求異曲同工，所以在上回尾才會講到講到佛舞勾踐即身成佛，不滅金身大成，跳過了天仙境界而抵達了金仙境界。
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當年道生和尚宣講未被完整漢譯的《大般涅槃經》真義，此經相傳便是太子釋迦牟利佛入滅之前最後宣講之教法，太子當時大概大概是食了不衛生的食物，所以身患致命痢疾，他卻說到「如來身者，是常住身、不可壞身、金剛之身、非雜食身，即是法身」，其弟子迦葉對此感到疑惑，佛的法身大家都看不見，面前卻見一個可毁壞的重病肉身，也曾當面問太子何故。
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到底何故，為免諸位悠閒心思聽人說書卻要被逼學習艱澀文獻，記者在此暫停引經，所謂法身，大意就是佛在肉身之外以法為身，而此身是沒有意識形體的，也不會壞滅。
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本書出場過三位金仙，文殊算其一，不過主人公未知，先不提其金仙法身；
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阿彌陀佛算是第二，因為金仙身劍不二，以佛號為劍，不受限於時空維度，只要有人專注念佛，阿彌陀佛便會現身接引，當年范蠡靠自力修煉魚師法門，在螺山上因迷失而感到苦惱，仰天向虛空追問大德指引，阿彌陀佛才以女子身西師示現呼應，阿彌陀便是無量的意思，故有別名無量光佛，阿彌陀佛原生於一處俗稱西方極樂的時空，這也是西師背後的意思。
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第三便是佛舞越王，雖然越王成佛是佛舞示現的可能世界版本，但金仙法身是不生不滅的，既能示現，即永恆存在，才會影響到以下和尚落水的典故情節，由一開始為你講墓主入魔、虎丘堆屍，再到越王失魚，記者總在強調魔舞是正史，佛舞只是可能世界，不過在此回，情況卻要倒轉一次來講。
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以前講過，道生因為有劍俠眼界，比身邊人見聞更多，他在虎丘說法，講到一闡提皆可成佛，但不獲信服，眾人散去，遺留石上千鬼，道生以石為怨鬼造身，落水自剃還怨，終令頑石點頭，後來千鬼附在道生的剃頭鬼身中成為出家和尚，千鬼才度化其一。
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典故內裡更多細節現在便補，當年道生體內吳王覺醒，耳邊聽到魔鬼細語報仇，他隨竺法汰出家求解脫，始終心魔不淨，便飛劍西方尋經考據，望能找到一闡提皆可成佛的解釋，以印證他對佛理的見解，如眾生都有成佛可能，那麼闔閭的魔性也定可克服了，上天不負，終找到梵文《大般涅槃經》的原典。
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闔閭在星間見過不同世界的宗教哲學，蒐集十劍期間連地外星球的僧侶都接觸不少，在他眼裡道生以及當時地上學佛人對經典依賴盲奉，提出主張也要先查證經文有無說法，對佛陀思想與佛家思想又未有仔細區分，與在星間演變了無盡歲月而趨向先驗知識的地外佛學相比更是原始，況且他既已決心入魔，對佛學自然敬謝不敏。
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吳王與道生對賭，若和尚在虎丘上開示《涅槃經》真義後，能在千人石上度化一人，吳王就願意入空門學佛，但亦絕不放棄煉魔，誰叫道生堅信一闡提皆可成佛呢？
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在此前設下，才有了道生在虎丘說法的情節。
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上文舊話重題，就已說過道生的學說不獲聽眾信服，在眾人蠢蠢欲動，準備散去之時，道生心生挽留執著，發生走火入魔，被闔閭的劍俠火蔓延身心，立即在水中召喚飛劍三千，一瞬之間一頭不留，全殺在千人石上，成就了闔閭第二次堆屍煉魔，而蠕蟲受到吸引再在地上佈卵，師子蟲聲勢洶洶，破壞了潛伏地上的星間勢力平衡，蠕蟲與十國星球大戰，魔王在斬殺兩條大蠕蟲後亦身負重傷，然後魔道礦艦以星鑽將地球寧為玉碎的落幕一撃，在劍俠故事中描述始終不雅，收嘴收嘴，地上有何勢力潛伏，本文二十二回已提過西方不少劍俠是天文學家與物理學家，再講就要說到石匠會、巴比倫帝國，以及聖經故事去了，還是留待日後講起心師故事時再與你說。
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至於在佛舞演繹的正宗典故裡，佛舞越王早就藏身在千人石上群眾裡面，當道生走火入魔，越王立即喚出悟道佛劍三把，湛盧使在場凡人一陣目黑，防止他們看見飛劍；純鈞一力降住了水中三千劍；勝邪立即斬下了魔道生的人頭，阿修羅劍取頭不殺生，道生開眼人頭仍在身上，連自己入了魔，再被佛出手斬過都不知道，而他體內的闔閭元神，則完全被分割開來，所以日後吳王轉世，元神總有兩極性質，一為道生和尚，一為闔閭諸代轉世。
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道生不知曾險過剃頭，依照住你知我知的故事發展，和尚落水，當日千鬼之一受度化解怨，其身份一直成謎，或許是師子蟲越王，所以他日後鬥劍時退下風頭，充當軍師也不與身懷道生元神之吳王轉世正面交鋒，到現世道生與吳王身體分家後，更與道生轉世共結連理，相愛相知，一報度化之恩，現世闔閭亦因為不再受道生元神制肘，立即就向新郎索去性命；
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又或許此鬼是師子蟲干將轉世，所以他的立場才會數度變節，在林撲一世中侍候過吳王轉世遍照，在雍正乾隆執政時期又投靠魚師娘娘逃避鬥劍，今世更是善願不移，至死從未煉劍。
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真相究竟，大概只有殉情自殺的道生轉世與那鬼自己心底知道了。
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本回末點評一下吳王闔閭，今世終於擺脫了道生元神影響，不做劍僧也合乎情理，竟在車禍後拜見文殊學佛，公道說話，都算是個遵守承諾的魔頭了。
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