*主題只為搞笑
看到虛冲大師兄說了蘇格蘭的哲學大師Hume ，引起我又想說一下的衝動。Hume 生於愛丁堡，他主張因果只是我們主觀意願，把過去經驗和期望，結合當刻發生的事而產生對現實的一種偏見。也就是說，因果更像是「自我實現」的預言。當我們想「因果」出現，大腦就在現實世界中尋找例子。而我們更會在記憶中，牢牢地回想那些能夠証實這想法的事件。
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Hume 認為人類並沒有一個「自我」存在；而只是一堆感知大合集。也就是說，我們對自己的認知，也就只是如「因果」的幻覺一樣，只是「自我實現的預言。」
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Hume 的理論影響了很多後續的心理學、哲學裏的理論。但基於這個「沒有固定自我，只有感知集合」的理念，無獨有偶，和東方的佛教哲學裏有着異曲同工之妙。1038Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡ1zBqAOGTeT
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佛學中「無我」的觀念在大眾中比較流傳。心經說：「⋯無色聲香味觸法，無眼意鼻舌身意⋯」眼意鼻舌身意，在佛教中合稱六識。到這裏似乎和Hume 的觀念有點相似，但佛經對自我的探討並未停下來。在這六識之外，還有第七識叫末那識。前六識都依著這第七識而存在，也就可以粗略理解為「意識」。1038Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡSVxpLpqtKD
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前六識（眼耳鼻舌身意），都是依着末那識而存在。末那識本來就沒有固定的實體，卻有如前六識依附末那識一樣；第七識也依着第八識而動。第八識叫阿賴耶識，也是「我」的執念存在的位置。第七識會根據阿賴耶識的「我執念」而整合前六識的感知，以乎合阿賴耶識「我」的觀念。1038Please respect copyright.ＰＥＮＡＮＡhSDudgUuUY
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佛經裏對「我執」又分了四個步驟。分為「我痴、我見、我慢、我愛」。首先，由於對世界的錯誤理解而生無明（我痴）；然後因此產生了自以為正確的見解（我見）；其後自以為自己的見解獨到而生出傲慢（我慢）；更因此對「我」產生了自愛的感覺。而由於自愛的感覺，從而產生自私、憎恨等等負面的情緒。
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寫到這裏，突然就不想寫下去了。( ´▽｀)
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